КРЕСТЬЯНОВЕДЕНИЕ

The article describes the role of leisure activities in the effective development of human capital in rural areas. The article is based on the results of the monitoring study conducted by the survey method to examine the cultural-leisure activities of villagers in the Belgorod district of the Belgorod Region. The culture of leisure in the rural society was assessed according to the three main indicators - institutional, information and sociological. The authors identified the following rural groups depending on cultural-leisure preferences and activities: consumer (50%), spontaneous (18%), limited (17%) and active (15%). According to the features of leisure, seven types of cultural-leisure activities were identified: entertaining (28%), imitative (20%), consumer (19%), conservative (10%), contemplative (9%), cultural-creative (9%) and non-traditional (5%). Despite the declared desire to take an active part in cultural events (83%), only 10% of villagers do participate in them. One of the reasons is the discrepancy between cultural needs and the ability of cultural institutions to satisfy them. The authors note that the effective organization of cultural-leisure activities influences both formation and reproduction of human capital in rural areas. Thus, indicators of the improving quality of life in rural areas are not only modernized production and high wages but also the development of educational and cultural-leisure institutions.

Статья посвящена сравнительному анализу темы крестьянского космоса в искусстве русского авангарда и идей эстетического супраморализма Николая Федоровича Федорова. Эстетический супраморализм как высшая нравственность или «Всеобщий синтез» - религиозно-философское учение Федорова, автора идеи космизма как проекта миропорядка, основанного на всеединстве, синтезе науки, искусства, религии. В образах крестьянского мира художники авангарда (К. Малевич, Н. Гончарова, П. Филонов, В. Чекрыгин) выразили свое понимание модуса человеческой сопричастности многогранным и сложным пространственным отношениям. Сопоставление антропологической проекции искусства русского авангарда с проектом эстетического супраморализма Федорова позволяет увидеть созвучность художественных образов крестьянского космоса идеям космизма о соотнесенности макрокосма (Вселенной) и микрокосма (человека). В этом контексте интерпретируется феномен возвращения к фигуративности и антропоцентричности второго крестьянского цикла Малевича. Отдельный предмет рассмотрения - космические интуиции русского авангарда, связанные с опытом восприятия и осмысления сакрального пространства храма. Природа понимается как храм. Экфрасис православного храма у Федорова описывает литургический образ всеединства, родства, соединяющего крестьянский мир как космос. Малевич сводит описание к цветовому образу, ощущению, в которых растворяется предметность храма.