На основе изучения и анализа широкого круга источников в статье рассматриваются меры полицейских органов по пресечению и нераспространению влияния раскола в русском православном мире. Внимание уделено особенностям религиозной политики, проводимой Николаем I в рамках провозглашенного в стране курса, вошедшего в историю под названием «теория официальной народности». Материалы и методы. В работе с законодательными источниками, литературой научного характера, опубликованными статистическими данными, архивными, справочными и интернет-материалами преимущественно использовались системный и историко-сравнительный методы анализа привлеченного перечня источников. Результаты и обсуждение. Вопреки мнению, бытующему в отечественной историографии, период с 1825 г. по 1855 г. не был столь однозначным. С одной стороны, меры репрессивного характера, полицейский надзор, преследование раскольников, с другой — во многих регионах наблюдались «приемлемые», с точки зрения либерально настроенных представителей государственной власти, отношения между старообрядцами и светской властью, церковью, православным обществом. В 30-х гг. XIX в., в ходе кодификационного «упорядочения» российского права, было приведено в соответствие законодательство о старообрядцах. В это же время было положено начало более основательному изучению старообрядчества как социальнополитического и религиозного явления. Под эгидой МВД губернские власти и органы полиции на местах изучали различные аспекты старообрядческого общества, формировали статистические данные, что позволило коронной власти иметь достаточно объективную картину состояния староверия и проводить по отношению к нему более «выверенную» политику. Выводы. Выявлены особенности и основные направления религиозной политики Николая I, приведена законодательная база, дававшая основания полицейским органам отправлять свои профессиональные функции по отношению к расколу.