Статья: СТАНИЦА ФЁДОРОВСКАЯ АБИНСКОГО РАЙОНА КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ В КАНУН КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ (2024)

В статье рассматривается поло жение ислама в Дагестане в первой трети XIX в., а также его роль в формировании идеологии горцев в период боевых действий на Кавказе. Особое внимание уделяется понятию мюридизма и спорам относительно корректности использования данного термина в историческо й науке. Автором дан краткий историографический обзор по данной теме, приведены различные точки зрения и теории, выдвигаемые учеными. Сделан вывод о необходимости изменения подхода к рассмотрению понятия мюридизма с опорой на новые опубликованные источники

В статье при помощи современных статистических методов анализируются особенности текстовой структуры традиционных казачьих колыбельных песен, материалом для чего выступили тексты, полученные в ходе эт нографических экспедиций в казачьих поселениях Волгоградской, Костромской, Астраханской областей, а также Красноярского и Краснодарского краев в 1996 2018 г г. На основе результатов иерархической кластеризации и тематического моделирования текстов методом л атентного размещения Дирихле предложены основания для классификации и обобщения собранного корпуса материалов, что отвечало бы на запрос более подробной систематизации этнографического материала, подчёркиваемый этнографами. Также иллюстрируется интерпретац ионный потенциал статистических моделей на примере дихотомии «Своего» и «Чужого», сохранившейся в традиционных фольклорных текстах. Приводятся примеры многих текстов колыбельных песен. Заключается, что количественный анализ текстов является адекватным допо лнением к качественному анализу, что может привести к новым результатам в научном развитии региональной этнографии.

В статье исследован опыт проведения праздника «Заем Свободы», который представлял собой яркий пример патриотических мероприятий, возникших в Российской империи в период Первой мировой войны. Его главной задачей был сбор денежных средств у населения для реализации финансовых планов Временного правительства по содержанию действующей армии. Для привлечения внимания населения процедура займа была превращена в праздничное мероприятие, включавшее в себя: уличные шествия, летучие митинги, выступления артистов, устройство американских аукционов и лотерей, кружечные сборы, выпуск специальных газет, литературные и музыкальные вечера и др. Торжественная часть займа получила название у современников праздника «Заем Свободы». Он проводился практически по всей территории России и вызывал неоднозначное отношение со стороны политических сил и представителей различных сословий. Региональные особенности проведения «Займа Свободы» были исследованы автором на материалах Юга России (Кубанская область и Область Войска Донского). Их анализ позволил сделать вывод, что праздник «Заем Свободы» продемонстрировал серьезнейшие разногласия, сложившиеся между Временным правительством и Петросоветом к лету 1917 г. Антиагитационная деятельность социалистических сил привела к срыву запланированного объема «Займа Свободы» в некоторых частях страны и не позволила полностью реализовать все финансовые потребности правительства.

В статье отображен результат исследования состояний восточнославянской этничности в отечественных и зарубежных реалиях у кавказских духоборов. В конце XIX в. часть из них была вынуждена эмигрировать из России в Канаду. После исхода там у данной разновидности сектантов выделилась группа, вставшая на путь экстремизма. Она применяла особую разновидность террора, проведение которого сводилось к разрушениям инфраструктурных объектов страны пребывания. Это имело, по мнению автора, сходство с тем, что делали когда-то луддиты, включившиеся в протесты рабочие Англии и некоторых других европейских стран в первой четверти XIX в.

Их разрушительные акции были направлены против внедрения машин в ходе промышленной революции. Остановить же прогресс они оказались не в состоянии. Действия с применением взрывчатки и поджогов в Канаде также порождали лишь негативные последствия и навлекали преследования отошедших от рационалистических христианских установок сектантов. Остававшиеся на прежних исповедных позициях эмигрировавшие в Канаду духоборы переоценили восприятие родины и склонялись к возвращению. Но реализовать данное намерение им не удавалось. При смене поколений стремление к возвращению постепенно ослабевало. Представляемое исследование основывается в том числе на не вводившихся ранее в научный оборот источниках.