Работа Жиля Делеза (1925–1995), известного французского философа, «Морсель Пруст и знаки» (первая авторская версия), напоминает по форме своеобразный комментарий к многотомной оппозиции М. Пруст «В поисках утерянного времени», является по сути серьезной философской аналитикой знака и текста как таковых.
Многие сюжеты и темы, уже знакомые отечественному читателю по различным публикациям на русском языке, находят в предлагаемом вниманию читателя тексте Ж. Делеза свое расширенное выражение. Сборник включает также две статьи философа «По каким критериям узнают структурализм» и «Мистерия Аріады по Ницше».
Книга адресована широкому кругу читателей, заинтересовавшихся философской и филологической проблематикой.
Трактат «Бытие и время» вышел впервые весной 1927 в издававшемся Гуссерлем Ежегоднике по феноменологии и феноменологическому исследованию т. VII и одновременно отдельным оттиском.
Настоящая, появлявшаяся девятым изданием перепечатка по тексту не изменена, однако вновь просмотрена в отношении цитат и пунктуации. Номера страниц перепечатки согласуются вплоть до малых отклонений с таковыми прежних изданий. Вводившееся в предыдущих изданиях обозначение «Первая половина» вычерктнуто.
Вторую половину спустя четверть века уже нельзя присоединить без того чтобы была по-новому представлена первая. Ее путь остается между тем еще и сегодня необходим, если вопрос о бытии призван поддвигать наше присутствие.
То, что моя философия признана достойной алфавитной архитамизации в этом словаре, составляет большую часть для меня. Меня не раз обвиняли в обывновлении изменять свои философские взгляды, и, поскольку это правда, словарь предоставляет читателям возможность убедиться в этом. Сам я ни в коей мере не стыжусь изменений во взглядах. Кто из физиков может похвастаться, что его взгляды не изменились с 1900 года?
В науке люди меняют взгляды, когда становится доступным новое знание, но философия в умах многих сближается скорее с теологией, чем с наукой. Теолог провозглашает вечные истины, и вера остается неизменной со времен Никейского собора. Там, где никто ничего не знает, нет смысла менять точку зрения. Но философия, которую я чточу и которой строюсь, — это постоянное движение, развитие, изменение. Те, кто этого не понимают, не имеют ни малейших шансов понять философию.
Книга выдающегося британского мыслителя ХХ в. Бертрана Пасcела посвящена комплексу логико-философских и теоретико-познавательных проблем, которые, в традициях британского эмпиризма, интенсивно обсуждались в 30-е и 40-е годы в русле аналитической философии. Автор рассматривает широкий спектр вопросов, связанных с опытным знанием, истиной, функционированием языка как средства познания. По многим вопросам Пасcель высказывает оригинальные суждения, которые не встречаются у других приверженцев аналитической философии. Книгу с интересом прочтут все, интересующиеся эмпирическими течениями философии ХХ в., аналитической философией и философией обыденного языка.
В книгу включены основные работы по теоретической этике, обоснованию нравственности, принадлежащие перу великого немецкого философа Иммануила Канта (1724—1804). “Лекции по этике”, которые Кант читал на рубеже 70—80-х гг. XVIII в., переведены на русский язык впервые. “Основание метафизики нравов” и “Критика практического разума” даются в заново сверенных и уточненных переводах.
Для читателей, интересующихся классическим наследием мировой философской мысли.
“Человеческое познание, его сферы и границы” — лучшее произведение лорда Бертрана Артура Уильяма Рассела (1872—1970), оставившего яркий след в английской и мировой философии, логике, социологии, политической жизни. Вслед за Г. Фреге он вместе с А. Уайтхедом предпринял попытку логического обоснования математики, создав школу логицизма. Б. Рассел — один из наиболее парадоксальных философов, считавший, что суть философии — логический анализ, а сама она объединяет науку, религию и обыденное сознание.
Он является основоположником английского неореализма, “логического атомизма” как разновидности неопозитивизма. Б. Рассел не признавал как материализм, так и религию. Доктрина и школа философа базируется на органично объединенных и творчески переработанных элементах философии Лейбница, Беркли, Юма, Канта, Конта, Шопенгауэра, Ницше, Маха, прагматистов и неореалистов.
Кроме того, Б. Рассел — литератор, тонкий стилист, пишущий увлекательно, парадоксально-осторожно, способный убеждать своей логикой и философа-профессионала, и читателя, только открывающего для себя мир философии.
Книга предназначена для философов и широкого круга читателей, интересующихся философией.
Эта книга серии знакомит читателей со знаменитым политологическим трактатом одного из крупнейших мыслителей средневековья, автора «Божественной Комедии» Дайте Альгьери «Монархия».
Есть способ чтения книг, оставляющий их восприятие открытым: это значит, что неявные отсылки остаются невосстановленными, что книга не попадает в ряд других — ей предшествующих и ее продолжающих, — что сами понятия, наконец (если издание является “научным”), так и не обретают своей непреложной окончательности.
Короче, от книги в целом остается лишь некое ощущение, возможно даже некий соблазн, не требующие никакой определенности, — печать стиля, память настроения, неполный образ разыгранных тем. (Именно “разыгранных” — темы становятся скорее музыкальными, и их предписанный порядок растворяется в моей комбинаторике: я помню только те из них, что меня зацепили и увлекли благодаря тому, что затронули мой интерес.)
В первой части методического пособия обосновывается актуальность исследований процессов социальных сравнений в рамках клинической психологии. Представлены данные о распространенности зависти в социальных сетях, что позволяет выдвинуть тезис о культуральной фасилитации социальных сравнений. Представлены результаты небольшого числа зарубежных исследований процессов социальных сравнений при депрессивных расстройствах, нарушениях пищевого поведения и производственного выгорания. Обоснованы гипотезы о личностном профиле индивидов, склонных к частым и «болезненным» сравнениям. Обозначены перспективы будущих разработок в данном направлении. Во второй части пособия представлены результаты эмпирической валидизации методики, предназначенной для диагностики ориентации на социальные сравнения, Исследования социальных психологов показали, что склонность к частым социальным сравнениям является важной личностной характеристикой. Для ее надежного тестирования был разработан инструмент «Шкала ориентации на социальные сравнения Iowa-Nietherlands включающий 11 пунктов. Шкала была апробирована в США, Нидерландах и Германии. К настоящему моменту не были проведены исследования по апробации и валидизации этой методики в российской популяции, С целью восполнения этого пробела данная задача была включения в проект по изучению социального познания (грант РНФ № 14-18-03461). В пособии представлены результаты оценки валидности, надежности и применимости методики для российской выборки. Процедура факторного анализа подтвердила двухфакторную структуру шкалы, с помощью которой были обследованы 580 студентов российских вузов. Установлены приемлемые показатели внутренней консистентности, конструктной и внешней валидности методики, а также ее тест-ретест надежности.
Ангедония (иногда — гипогедония) отражает отсутствующую или сниженную способность к переживанию удовольствия и включает несколько составляющих: физическая, интеллектуальная, социальная ангедония. Интерес к концепту клинических психологов и психопатологов обусловлен высокой значимостью нарушения способности испытывать удовольствие в структуре психопатологической симптоматики серьезных психических расстройств, таких, как шизофрения, депрессия, химические зависимости. Для понимания психологических дефицитов пациентов с расстройствами шизофренического спектра особое значение имеет социальная ангедония, отражающая сниженную способность испытывать интерес и удовольствие от взаимодействия с социально-релевантными стимулами и партнерами по общению и причастная к нарушениям социального познания, к социальной изоляции пациентов. В связи с этим некоторыми исследователями подчеркивается важность ангедонии как мишени психологической помощи и необходимость ее надежной и своевременной диагностики. Шкала «Revised Social Anhedonia Scale (RSAS)» была создана для оценки степени выраженности социальной ангедонии, апробирована во многих странах, широко использовалась в исследованиях шизофрении. Апробировалась шкала и на отечественной выборке, хотя специальных исследований по валидизации этой методики на российской популяции не проводилось. Задача оценки психометрических характеристик теста RSAS, в том числе валидности методики, стала частью проекта по изучению социального познания при психических расстройствах (грант Российского научного фонда № 14-18-03461 на базе ФГБУ «ФМИЦПН им. В. П. Сербского» Минздрава России).
Методическое пособие представляет результаты оценки психометрических характеристик RSAS и применимости методики для российской выборки. Методическое пособие подготовлено при финансовой поддержке Российского научного фонда (грант № 14-18-03461) на базе Московского НИИ психиатрии (филиала ФГБУ «ФМИЦПН им. В. П. Сербского» Минздрава России)
