Книга 1917 года издания написана агрономом. В предисловии к ней автор пишет: «Пусть пахарь помнит, что только тогда наша Россия будет сильна и могуча, когда пахарь ее будет жить в достатке. А этот достаток ему дает лишь земля. В земле вся сила, все богатство пахаря. Обманет его ремесло, обманет торговля, обманет фабрика, завод — лишь земля не обманет, если только любить ее да со знанием обрабатывать».
Ошибочно думают, что выращивание огородных растений на. семена не трудно: для этого стоит лишь собирать готовые плоды у однолетников и высаживать па семена готовые овощные растения двулетников. Между тем задача семеновода гораздо сложнее и труднее, чем огородника: он должен сначала получить отличные овощи, вполне удовлетворяющие своему достоинству, выбрать умело из них наилучшие, соответственно притом признакам известного сорта, и при двухлетних семенниках вести особое возделывание на иной почве и в другом месте, сообразно свойствам растений.
В предлагаемой теперь, в русском переводе, книге — «La Conquete du Pain», — я постарался набросать идеал того, как могла бы совершиться социальная революция на началах анархического коммунизма. Критикой существующего строя, как с точки зрения хозяйственной, так и с точки зрения политической, т. е. разбирая также ходячие предрассудки насчет Представительного Правления, а также Закона и Власти вообще, и стараясь подорвать их, — я занялся раньше, в «Paroles d’un Revolte» (в русском переводе — «Распадение современного строя»). Выводом из этого критического разбора являлась необходимость экспроприации, — т. е. необходимость захвата обществом земли и всего накопленного богатства, нужных человечеству для производства и жизни, но находящихся ныне в частном владении.
Предлагаемая книга — очерк не из истории религии или философии, а из истории развития духовной культуры общества. Это следует иметь в виду с самого начала, чтобы не предъявлять книге вопросов, ответить на которые она не может. Ни “тайны” масонских “работ”, ни религиозные достижения мистиков не служат предметом рассмотрения по существу, а лишь постольку и в том виде, поскольку и как они преломились, войдя в сознание более или менее широких кругов русского дворянско-чиновничьего общества XVIII века. Задача историка сводится к тому, чтобы определить только главные связующие нити религиозного или философского движения и выяснить, что именно и как они связывали,— как на их основе создавались те или иные черты психологии определенного круга лиц данного общества.
Эпизодический учебник русской истории для начинающих есть настоятельная потребность момента, выяснившаяся и педагогической литературой и учебной практикой. Таким образом автор, составляя учебник по эпизодическому плану, уверен, что она идет навстречу назревшей потребности. Но будучи вполне уверен в правильности своего задания, автор не уверен в достоинствах его исполнения. Может быть, практика даст ему указания, которыми он сумеет воспользоваться для исправления таких или иных недостатков своего труда.
