SCI Библиотека

В этой книге впервые в отечественной литературе предпринята попытка создать целостный, зачастую противоречивый образ одного из наиболее ярких ученых рубежа веков, немецкого социального мыслителя Макса Вебера (1864–1920). Живо и заинтересованно автор книги рассказывает о творчестве Вебера, которому присущи внутренние, глубоко личностные мотивы, о его взглядах на жизнь и научный труд.

Издание рассчитано на широкий круг читателей, будь то профессиональные философы, культурологи, социологи, экономисты, историки или просто думающие люди, которым небезразличны проблемы смысла человеческого бытия и судьбы современного общества.

В очередном выпуске ежегодника представлены статьи и переводы, посвященные изучению различных периодов истории философии от античности до начала XX в. В античном разделе представлены современные дискуссии об античной докографии, новые интерпретации наследия Аристотеля (в частности, новый перевод из «Никомаховой этики»), стоическое учение о смешении, анализ учения о «естественной склонности» (okelosis) у Антиоха из Аскалона, перевод сочинения Филона Александрийского «О том, что Бог не знает перемен».

Восточный раздел представлен исследованием по буддийской философии и переводом со старояпонского «Песни о непостоянстве» Кукая. Работы по истории западноевропейской философии посвящены философской психологии в XVIII в., философии Канта и Шеллинга, Ницше и Хайдеггера, наследию Ф. Брентано. В центре внимания исследователей отечественной философии – творчество П. Флоренского, его критика кантианства и учение о технике. Публикуется исследование о формировании научной терминологии из архива В. П. Зубова.

«Он чувствовал себя дома… в доброй полдюжине наук, в разных искусствах, в религии и философии» (С. Н. Булгаков) 3, «он был атлет духовный, подвижник мысли и науки» (Н. С. Арсеньев) 4 – так знаменитые современники характеризовали человека, которому в декабре 1903 г., за несколько часов до смерти, Н. Ф. Федоров передал в наследство свои рукописи. Владимир Александрович Кожевников проделал огромную работу по приведению в порядок, систематизации и редактированию (при участии Н. П. Петерсона) 5 разрозненных рукописей и публикаций Н. Ф. Федорова и подготовил издание, которому дал название «Философия общего дела» (в древнегреческом языке выражению «общее дело» соответствует слово «литургия»). Все расходы по подготовке и изданию трудов старшего друга Кожевников взял на себя. Сам он при жизни был мало известен русскому обществу, а по смерти разделил судьбу многих религиозных философов и деятелей культуры предреволюционной эпохи.

В книге представлены самые известные сочинения по философии права выдающегося русского философа Е. Н. Трубецкого (1863–1920): «Лекции по истории философии права», «Лекции по энциклопедии права», «Социальная утопия Платона» и др.

Оригинальность авторского подхода к основным проблемам философии права, сочетающаяся с ясностью и доступностью изложения, делает книгу полезной и для специалистов, и для студентов, изучающих историю и теорию права. Большая часть текстов публикуется впервые.

Книга посвящена анализу связей философской и научной мысли с экзистенциальным опытом человека, взятом в его историко-культурном контексте. В работе показывается плодотворность понятий «духовная практика», «духовные упражнения» (П. Адо) для понимания не только философской мысли, но и науки.

Подробно анализируется проблема влияния герметизма на генезис науки Нового времени. Другой фокус исследования – проблема поиска альтернативы «генеалогической» редукции культурных смыслов, онтологические и методологические предпосылки которой проанализированы в философии жизни Ницше и пост-структурализме Фуко.

Главный тезис автора состоит в том, что философские установки «школы подозрения» (Рикёр) при их относительной научной продуктивности не позволяют показать, как возможна причастность человека к высшим позитивным смыслам, и тем самым утвердить их нередуцируемость к низшим уровням реальности.

Предлагаемая книга, по замыслу автора, — научная монография и в то же время пособие для студентов. Попытаемся объяснить и отчасти оправдать подобную двойственность замысла или, если угодно, отсутствие чистоты жанра. Как видно из названия, речь, во-первых, пойдет об особой научной дисциплине — “эстетике словесного творчества”, т. е. о поэтике, построенной на основе философской эстетики. О необходимости ее создания М. М. Бахтин писал уже в 1924 г. в одной из ранних своих работ.

Но книги под таким названием, которая содержала бы систематическое изложение основных проблем и понятий этой дисциплины, он не написал. Так называется лишь один из сборников исследований ученого на различные темы (причем название это не авторское). Однако, по нашему убеждению, все основные книги и статьи Бахтина, в сущности, — разработка общих и частных проблем и понятий новой научной дисциплины.

Иначе говоря, мы придерживаемся гипотезы, согласно которой между всеми его исследованиями существуют закономерные системные связи, а используемые в них понятия образуют единый научный язык.

В выпуске представлены результаты исследований отечественных и зарубежных авторов, охватывающие широкий круг проблем — от античности до современной отечественной и западной философии. Особое место занимают материалы по русской философии, в частности о Бердяеве, и статьи, посвященные 180-летию со дня рождения Достоевского.

Для философов и всех интересующихся философией.

Хрестоматия содержит фрагменты работ выдающихся мыслителей XIX в. А. Шопенгауэра, О. Конта, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, а также признанных классиков XX в. от Э. Гуссерля, М. Вебера, Л. Витгенштейна до М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, К. Р. Поппера. Новейшие течения философской мысли на пороге XXI в. представлены П. Рикером, К.-О. Апелем, Ж. Дерридой, Р. Рорти и другими известными философами Запада.

В целом учебное пособие, рассчитанное на студентов, аспирантов, преподавателей, включает извлечения из трудов философов. Каждому автору предпослано краткое описание жизни и творчества.

Литературная деятельность небольшой группы мыслителей, известных как славянофилы, пришлась главным образом на 40–50-е гг. XIX в., но для того, чтобы лучше понять формирование и смысл их учений — представлявших собой своеобразный сплав романтической философии, местного патриотизма («москвофильства»), религиозного национализма и археологического утопизма — следует обратиться к предшествующим десятилетиям, к 20–30-м гг., или даже к более раннему времени, к эпохе наполеоновских войн и к «светлой заре» царствования Александра I.

Антология представляет собой первое, наиболее полное издание богословского и философского наследия западного Средневековья, предпринятое в России, и включает в себя переводы текстов средневековых философов и богословов. Переводы снабжены научным комментарием, биографическим и справочным анпаратом, словарем латинских богословских и философских терминов и понятий, обширной библиографией по каждому автору, портретами и иллюстрациями.

Антология раскрывает читателю широкую панораму духовной жизни европейского Средневековья от апологетических и комментаторских текстов до мистических трактатов и охватывает целое тысячелетие (с IV по XIV век). Большинство текстов антологии на русский язык переведены впервые.