В середине мая 1660 года, в девять часов утра, когда солнце, начавшее уже припекать, высушило росу на левкож Блуаского замка, небольшая кавалькада, состоявшая из трех дворян и двух пажей, проехала по городскому мосту, не произведя большого впечатления на гуляющих по набережной. Они лишь прикоснулись к шляпам со следующими словами: — Его высочество возвращается с охоты.
И только.
Пока лошади брали крутой подъем от реки к замку, несколько сидельцев подошли к последней лошади, к седлу которой были привешены за клюв разные птицы. С истинно деревенской откровенностью любопытные выразили пренебрежение к такой скудной добыче и, потолковав между собою о невыгодах охоты в лет, вернулись к своим делам.
Уриэль Дакоста был одним из передовых мыслителей первой половины XVII в. Своей неутомимой борьбой против религиозной идеологии средневековья он занял прочное место в истории атеизма.
Проницательный ум вольнодумца опровергал церковное учение о незыблемости и святости церковных догм, о бессмертии души, о боговдохновенности Библии. Дакоста был не далек, по его собственному заявлению, и от отрицания бога.
Он оставил после себя четыре небольших произведения. Только одно из них («Пример человеческой жизни») дошло до нас полностью, остальные были уничтожены воинствующими церковниками; сохранились только отдельные фрагменты их,— преимущественно те, которые были воспроизведены в полемических писаниях противников Дакосты.
Мировое художественное наследие в области театра, литературы и искусства в наши дни как никогда еще в истории объединяет своими гуманистическими идеями миллионные массы всего прогрессивного человечества.
Античный театр, овеянный немеркнущей славой, дорог нам своими героическими образами, великими идеями свободы, патриотизма и верой в силу человека.
Авторы стремились показать греческую трагедию эпохи расцвета афинской рабовладельческой демократии как массовое высокохудожественное, идейное искусство, имеющее общечеловеческий прогрессивный смысл.
Греческую трагедию авторы понимали как кульминационную вершину античного театра V в. Действительно, в бессмертных, высокоценных классиками марксизма-ленинизма античных трагедиях ясно видны тысячелетние искания правды жизни, видны смелые философски-прогрессивные идеи V в. до н. э., эпохи, которую Маркс называл эпохой «высочайшего внутреннего расцвета Греции».
В результате победы Великой Октябрьской социалистической революции наш народ освободился от всех видов угнетения человека человеком. Начался сложный и трудный процесс создания коммунистического общества. За прошедшие 40 лет неузнаваемо изменилась наша страна. Она стала могучей индустриально-колхозной державой. Иным стал и духовный облик советских людей.
В стране, где нет капиталистов и помещиков, купцов и кулаков, подлинными хозяевами своей жизни выступают рабочие и крестьяне, которые под руководством Коммунистической партии Советского Союза успешно строят коммунистическое общество.
Национальный вопрос занимает в последнее время одно из первых мест в идеологической борьбе прогрессивных сил против империалистической реакции. Это вполне закономерно.
Победа социализма привела к рождению новых социалистических наций. Эти невиданные ранее в истории нации, славянные идеологией пролетарского интернационализма, создали в мировом лагере социализма, объединяющем почти миллиард человек, межнациональные отношения нового типа и все более укрепляют свое нерушимое единство и сотрудничество.
Освобождение от колониального и полуколониального режима только за послевоенные годы стран с населением более одного миллиарда трехсот миллионов человек свидетельствует о неодолимой силе национально-освободительного движения и предвещает близкий и полный конец позорной системы колониализма.
Американский ученый Норберт Винер, математик по профессии, является одним из основателей кибернетики — науки, которая насчитывает немногим более десятка лет существования. Несмотря на такой краткий срок, кибернетика добилась исключительных результатов главным образом в области практического применения некоторых своих теоретических положений — в автоматике, телемеханике, в построении электронных вычислительных машин и т. д.
В книге „Кибернетика и общество“ (The Human Use of Human Beings. Cybernetics and Society) Н. Винер пытается рассмотреть общественные последствия развития кибернетики. Его прогнозы представляют интерес как мнение крупнейшего зарубежного специалиста в кибернетике. Он оптимистически смотрит на перспективы развития этой науки в условиях мирного существования человечества.
Поэма Лукреция «О природе вещей» справедливо считается одним из самых ярких и значительных произведений не только римской, но и мировой литературы. Лукреций в равной мере и «свежий, смелый, поэтический властитель мира», и глубокий философ.
Помимо огромного самостоятельного значения поэмы Лукреция, это произведение исключительно важно тем, что оно является одним из главнейших источников для восстановления учения Эпикура и вместе с тем бесспорно самым красноречивым орудием пропаганды этого учения, оставившим неизгладимый след в целом ряде литературных произведений как античных, так и позднейших.
Предложение переиздать воззвание Генерального Совета Интернационала о «Гражданской войне во Франции» и снабдить его введением было для меня неожиданным. Поэтому я могу здесь лишь вкратце затронуть важнейшие пункты.
Вышеупомянутой, большей по размерам, работе я предпосылаю оба более кратких воззвания Генерального Совета по поводу франко-прусской войны.
Во-первых, потому, что в «Гражданской войне» есть ссылки на второе воззвание, которое само по себе, без первого, не везде понятно. А также и потому, что оба эти воззвания, тоже написанные Марксом, являются не менее, чем «Гражданская война», выдающимися образцами удивительного, впервые проявившегося в «Восемнадцатом брюмера Луи Бонапарта» дара автора верно схватывать характер, значение и необходимые последствия крупных исторических событий в то время, когда эти события еще только разыгрываются перед нашими глазами или только что свершились. И, наконец, потому, что нам в Германии еще и поныне приходится страдать от предсказанных Марксом последствий этих событий.
Книга истории встречает разнообразные толкования. Два совершенно противоположных воззрения выступают здесь с особенной отчетливостью. Одни во всех земных вещах видят только безнадежный круговорот: в жизни народов, как в жизни отдельных людей, как в органической природе вообще, они видят рост, расцвет, увядание и смерть — весну, лето, осень и зиму. «Нет ничего нового под солнцем» — таков их девиз; да и в нем тоже нет ничего нового, так как уже две тысячи лет тому назад его, вздыхая, шепотом произнес царь Востока.
Они понимают плечами по поводу нашей цивилизации, которая в конце концов ведь опять уступит место варварству; они качают головой, когда им напоминают о наших боях за свободу, которые только способствуют появлению новых тиранов; они посмеиваются над всеми порывами политического энтузиазма, который собирается сделать мир лучше и счастливее, но в конце концов все же остывает и никаких плодов не приносит; в мелочной летописи надежд, нужд, злоключений, страданий и радостей, ошибок и разочарований, которые заполняют жизнь отдельного человека, — в этой человеческой истории видят они историю человечества.
Одной из основных и наиболее характерных черт современной техники является быстрое развитие и широкое внедрение различных, часто весьма сложных и дифференцированных устройств управления и связи. Таковы вычислительные машины аппаратура проводной связи и радиосвязи, автоматические и телемеханические устройства, устройства и машины оргтехники и т. д.
Отличительной особенностью всех этих машин и устройств, как выяснилось в процессе развития технических наук за последнее десятилетие, является то, что они служат для обработки информации (сведений): они регистрируют различные данные, передают их, запасают и преобразуют.