Непрерывное образование не просто модный тренд, это данность, которая обеспечивает постоянное профессионально-личностное развитие. Цифровизация, технологизация, развитие искусственного интеллекта диктуют необходимость постоянного «прокачивания» цифровых навыков. Увеличение работоспособного возраста, а также современные условия неопределенности ставят задачи по развитию дополнительного профессионального и корпоративного образования.
Сегодня рынок образовательных услуг активно развивается. Однако это диктует необходимость актуализации системы обучения взрослых, поиска новых путей, способных обеспечить высокий уровень качества образования. Одним из таких направлений является развитие нейроандрагогики как новой прикладной области обучения взрослых. Целью данной статьи является изложение результатов изучения обозначенной проблемы. Проводится теоретико-методологический анализ, включающий генезис андрагогики как составной части темы и обзор современного этапа развития нейронаук. Раскрывается понятие «нейрообразование», акцентируется внимание на основных подходах нейробиологии и нейрофизиологии, необходимых для обучения взрослых, а также выделяются нейроандрагогические принципы обучения. Все это рассматривается с позиции работ зарубежных и отечественных ученых, а также доказательных практик.
Автором представлены результаты проведенного опроса слушателей дополнительного профессионального образования, обучающихся по программе «Практический психолог» в РЭУ им. Г. В. Плеханова. По результатам проведенного исследования сделаны выводы о необходимости разработки спецкурса для преподавателей по нейроандрагогике для дополнительного профессионального и корпоративного образования. Нейроандрагогика только начинает свой путь развития, пока нет методологической базы в силу отсутствия научных исследований по данной проблеме. Но активное развитие нейронаук диктует необходимость их интегрирования в систему современного образования для взрослых.
СЕМАНТИЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ТОЧНЫХ НАУК: ПРОБЛЕМЫ И ВОЗМОЖНЫЕ ПУТИ РЕШЕНИЯ
В статье исследуются особенности проявления премилленаристских идей в рамках эсхатологической концепции «Свидетелей Иеговы» (запрещенной на территории Российской Федерации организации). Представления о скором и неминуемом конце мира нередко становятся религиозно-философским базисом для формирования идеологических установок по отношению к актуальной действительности. При этом мироотрицающая позиция той или иной религиозной группы может напрямую вытекать из апокалиптических настроений, которые используются как в целях поддержания напряжения с окружающим социумом, так и для оправдания действий радикального характера. Обозначенная проблема является ключевой в данном исследовании. Предмет изучения - религиозно-философский взгляд на мир, присущий адептам премилленаристских религиозных групп. Цель исследования заключалась в выявлении наиболее значимых общих черт в рамках премилленаристских движений, а также анализе их теологических истоков. Обнаруженные особенности рассматриваются на примере ныне запрещенной организации «Свидетелей Иеговы». Выбор связан, во-первых, с премилленаристской сущностью основных догматов вероучения данного религиозного движения, во-вторых, с повышенной активностью его адептов, вопреки законодательному запрету. В исследовании используется сравнительно-исторический метод, направленный на сопоставление премилленаристских движений в разные эпохи и выявление общих черт между ними. Кроме того, для анализа мировоззренческих перемен и их причин применяется историко-генетический метод. Для изучения степени напряженности между «Свидетелями Иеговы» и социумом используется «теория религии» У. Беинбриджа и Р. Старка. В результате были выявлены следующие особенности мировоззрения премилленаристских групп: принципиальная оппозиционность, отождествление личного духовного роста со служением организации, вытеснение любых идентичностей, помимо внутриорганизационной. Актуальность исследования связана с тем, что премилленаризм как религиозный феномен характеризуется регулярным возрождением и способностью прижиться на любой социально-культурной почве. При этом описанные в статье особенности премилленаристского мировосприятия позволяют рассматривать его в качестве исторически воспроизводящегося фактора риска в любом социально-культурном пространстве. Итоги изучения могут быть использованы в области моделирования и прогнозирования религиозных процессов в духовном пространстве Российской Федерации и за ее пределами.
Статья посвящена памятному событию в истории русской духовной миссии в США - празднованию в 1894 году ее столетней годовщины. Это событие практически не изучено в российской и зарубежной историографии, хотя в российских и американских архивах имеются все необходимые для этого источники. Это дело 3101 (оп. 174) из фонда Св. Синода Российского государственного исторического архива под названием “По представлению Преосвященного Алеутского о праздновании в 1894 году столетия распространения православия в Северной Америке” и дело «Centennial Celebration. Instructions and Reports from various parishes (1893-1894)» из Архива Русской Церкви на Аляске в Рукописном отделе Библиотеки Конгресса США (The Alaskan Russian Church Archives records. Library of Congress Manuscript Division. Container D 472-474). Актуальность темы связана с тем, что подобные юбилеи наступают через определённые промежутки времени, и опыт прошедших празднований должен быть учтён при подготовке торжеств в будущем. В статье рассматривается подготовка этого празднования, инициированного главой Алеутской и Аляскинской епархии епископом Николаем (Зиоровым), роль в этом Св. Синода и его обер-прокурора К. П. Победоносцева. Подробно анализируется само проведение этого торжества и его богословское звучание на основе отчета епископа Николая, отчетов разных православных приходов в Америке, а также материалов американской прессы. Делается вывод о том, что празднование столетия православия в Северной Америке стало серьезной вехой на пути возрождения заокеанской епархии Русской Церкви после почти четверти века застоя и кризиса. Оно придало большой импульс дальнейшим трудам еп. Николая по развитию епархии, которые стали основой для её наивысшего расцвета при преемнике владыки Николая, святителе Тихоне (Беллавине), будущем патриархе Московском и всея России.
В статье отражена историческая ретроспектива идей в зарубежной философской мысли II половины XX - начала XXI вв., касающихся проблемы взаимоотношения природных и социальных аспектов развития человечества. Проделан историко-философский анализ проблемы взаимодействия природного и социального в трудах зарубежных авторов II половины XX - начала XXI вв. В исследовании проанализированы современные научные публикации, затрагивающие проблему социального и природного в зарубежной философской мысли II половины XX - начала XXI вв., в их исторической взаимосвязи с предшествующими научными изысканиями. В ходе изучения представленной проблемы выявлено, что гипотеза генно-культурной эволюции стала исходной социально-исторической и научно-методологической основой становления и развития такого научного академического направления, как социобиология. Изучение закономерностей наследственности и базовых правил эволюции является своевременной задачей в понимании процессов, происходящих в природе и обществе. Для этого необходимо разработать методологию, позволяющую осознать взаимовлияние социального и природного, что поможет сформировать картину жизни с позиции философии. Парадигма генно-культурного взаимоотношения становится актуальной в настоящее время, так как она предоставляет человечеству право выбора - быть в гармонии или быть в конфликте с окружающей природной средой. Можно утверждать, что доктрина коэволюции - это своего рода «реинкарнация» предшествующих ей в истории философии натурфилософских концепций, но с поправкой на остростоящие сейчас экологические проблемы из-за чрезвычайно нерациональной деятельности человеческой цивилизации, рисков уничтожения всего живого в результате применения оружия массового поражения.
Профилактика деструктивных проявлений актуализируется в образовательной среде по причине социальной активности молодежи, направленной на самореализацию и изменение социально-политического устройства. Это усиливается когнитивной спецификой и сопровождается отказом от традиционных авторитетов и ценностей. Целью работы является выявление проблем при реализации профилактических мероприятий, решение которых обуславливает их эффективность. Методологическая основа исследования опирается на комплексный подход, позволивший охарактеризовать мировоззренческий, когнитивный, политический и социокультурный аспекты деструктивности. Системным подходом рассматриваются структура и связи сложившейся системы профилактики. Профилактика рассмотрена историко-генетическим методом как непрерывный процесс. Посредством социально-философского анализа установлены фундаментальные условия, причины неэффективности профилактики и предложены решения в рамках формирования общероссийской гражданской идентичности. Основными проблемами обозначены: неоднородность целевой аудитории, отсутствие единого вектора интерпретации и транслирования мировоззренческих установок, непроработанность методологических и педагогических приемов и непонимание содержательного наполнения в прогностическом аспекте. Мировоззренческие принципы в рамках концепции «Россия государство-цивилизация» представляются необходимыми структурообразующими элементами концептуального характера для всей системы профилактики. Разделение целевой аудитории на группы «профессионалов» и «обывателей» по признаку доступа к узкоспециализированной информации позволит, с одной стороны, подготовить обладающих соответствующими компетенциями профилактологов, которые способны выявлять деструктивные проявления и оказывать содействие субъектам профилактической работы. С другой - снизить риск возникновения излишнего интереса к деструктивной деятельности у широкого круга лиц. Формирование гражданской идентичности при сохранении традиционных этнических культур на основе унифицированных мировоззренческих принципов будет способствовать разрешению проблем профилактики.
Статья посвящена изучению трансформации образа вампира с позиций юнгианского анализа. Целью данной статьи является интерпретация образа вампира в качестве проявления архетипа Тени, отражающего динамику европейской культуры. Методологическим основанием исследования выступают теоретические положения работ К. Г. Юнга, описывающие структуру психики человека и процессы трансформации архетипических образов, а также идеи его последователей М.-Л. фон Франц, И. Якоби, А. Гуггенбюль-Крейг, Д. Хендерсона, V. Kast, которые рассматривали разные аспекты проявления архетипа Тени. Анализ показал, что образ вампира является одним из выражений архетипа Тени, и из спектра возможных его содержаний отчетливо репрезентирует все то, что противостоит доминирующей культурной установке, относится к области ее страхов. Исторически образ вампира формируется из представлений о ходячих мертвецах и кровососущих монстрах, которые представляют варианты примитивного зла. В средневековой культуре у них возникает религиозная окраска. В эпоху Просвещения, провозгласившую торжество Разума, эти представления оказываются подавлены. И в это же время появляется литературный вампир, который начинает очеловечиваться. Параллельно вампир заимствует символы Дьявола, образ которого также очеловечивается в Новое время после деградации в животный мир предшествующий период. Этот процесс иллюстрирует подъем содержаний бессознательного и приближение их к сознанию и лежит в контексте развития архетипических образов культурной Тени европейского общества. Предлагается вывод о том, что образ вампира трансформируется вместе с культурой, отражая ее теневые стороны и историческую динамику; он репрезентирует часть культурального бессознательного вместе с образом Дьявола.
В статье представлены профессиональные “профили” ряда сотрудников ИМЭМО, которых академик Александр Дынкин считал своими единомышленниками и на которых он опирался в работе на посту директора Института (2006-2016). Среди них: Надежда Арбатова - заведующая Отделом европейских исследований, крупный специалист в области международных отношений в Европе; Элина Кириченко - авторитетный американист, долгое время возглавлявшая Центр североамериканских исследований; Виктория Журавлева - глубокий знаток внутриполитической жизни США, сменившая Кириченко во главе Центра североамериканских исследований; Людмила Худякова - заведующая Отделом глобальных экономических проблем и внешнеэкономической политики; Станислав Жуков - авторитетный российский востоковед, труды которого получили международное признание. Он возглавил в ИМЭМО Центр энергетических исследований, а впоследствии занял пост заместителя директора Института. Виталий Швыдко и Сергей Луконин - одни из лучших в России специалистов по Японии и Китаю; оба они занимаются также изучением проблем Азиатско-Тихоокеанского региона; Ирина Кобринская - директор Центра ситуационного анализа ИМЭМО; Гиви Мачавариани - уникальный специалист в области экономического прогнозирования; Эдуард Соловьев - руководитель Центра постсоветских исследований; Татьяна Карлова - ученый секретарь ИМЭМО, организатор и координатор всей текущей работы Института; Наталья Кирсанова - заместитель директора, которая на протяжении многих лет регулирует финансовую деятельность ИМЭМО; Евгения Клюева - заведующая Отделом информационного обеспечения научных исследований в ИМЭМО. Все эти специалисты высокой квалификации продолжают играть важную роль в работе ИМЭМО.
По мнению Юргена Хабермаса, одного из ведущих теоретиков в области концептуализации публичной сферы, последняя должна представлять собой общественную площадку, позволяющую гражданам, не подвергаясь никаким ограничениям, выражать, обсуждать, критиковать и в конечном счете публиковать свои мысли. Некоторые исследователи новых медиа верят, что такая публичная сфера воссоздается в век новых информационных технологий в рамках возможностей свободного обмена, предоставляемых интернетом. Вклад интернета в формирование общественного мнения и организацию общественных движений разрушает традиционное представление о том, что граждане могут участвовать в политических решениях только во время выборов, и способствует развитию партиципаторной демократии. В то же время некоторые исследователи новых медиа критически рассматривают интернет-технологии как мощную, “всеобъемлющую” машину, используемую для контроля над гражданами, их эксплуатации и манипуляции ими. В данной статье проделан краткий сравнительный анализ проблемы и предпринята попытка ответить на вопрос, может ли интернет способствовать формированию свободной публичной сферы, независимой от сферы политической.
Геокультурные особенности и трансформации государств и крупных регионов определяют специфику их геополитических и геоэкономических траекторий. Любая крупная геокультура может осмысляться как планетарная, располагающая собственными планетарными картографиями и паттернами воображения. Северная Евразия может рассматриваться как поле пересечения и взаимодействия различных планетарных геокультур, формирующих перспективы земного развития. Планетарное влияние крупной локальной цивилизации связано с наличием оригинальной планетарной геокультурной картографии воображения, с возможностью успешной трансляции этих масштабных геокультурных образов вовне, в зоны влияния других крупных земных цивилизаций.