SCI Библиотека

Статья исследует трансформацию советского телевидения 1960-1970-х гг. через призму региональной документалистики Пермской телестудии. Автор рассматривает эволюцию понятия «центральное телевидение» - от географического понимания (вещание из Москвы) к концепции всесоюзного института, интегрирующего контент со всей территории СССР. На примере пермских документальных телефильмов анализируются механизмы репрезентации региональной специфики и ее интеграции в общесоюзный контекст. Прослеживается процесс создания телефильмов на региональном уровне, включая работу художественных советов как площадок для творческих дискуссий. На основе анализа конкретных телефильмов («Первый исполнитель», «Гайдар в Перми», «Город мой Пермь» и другие) выявляются стратегии репрезентации региона через соединение локальных сюжетов с общесоюзным контекстом. Исследование представляет централизацию советского телевидения как сложный процесс взаимодействия, где региональные студии активно участвовали в формировании единого телевизионного пространства, переопределяя понятие «центрального телевидения».

Впервые публикуются дневниковые записи великого князя Дмитрия Павловича за 19 июня - 12 ноября 1915 г., сделанные им в Ставке Верховного главнокомандующего в Барановичах и Могилеве, во время поездок Николая II на фронты, а также в Петрограде. Прослеживаются отношения автора дневника с царской семьей, попытки молодого великого князя повлиять на политические события того времени.

В статье исследуется практика инструментального использования исторических справок в парламентских дебатах Государственной Думы Российской Империи для конструирования имперских отношений. Рассматриваются исторические сюжеты вхождения окраины в состав империи, политика центра по отношению к окраине. Выявлено, что исторические сюжеты вхождения окраины в состав империи и политика прошлого использовались депутатами для подкрепления своей позиции и конструирования представлений об имперском порядке. Консерваторы стремились лишить представителей окраин субъектности с помощью легитимации насилия, цивилизаторской миссии империи. Защитники прав окраин акцентировали внимание на негативной роли империи в развитии окраины. Транслировались идеи гражданства, консенсуса и цивилизованного отношения по отношению к подчиненным народам. Депутатами артикулировалась историческая обида, призванная покончить с прошлой несправедливостью в отношениях центра с окраинами.

30 апреля 2022 года в Центре изучения религий РГГУ по инициативе А. С. Агаджаняна и его аспиранта Е. Д. Протасова был организован международный круглый стол «Современное старообрядчество: социально‑антропологические исследования». Темами для обсуждения стали последние и перспективные научные исследования, новые подходы в изучении старообрядчества как религиозного и культурного феномена, а также различные концепции, касающиеся вопросов идентичности, религиозных и социальных практик, дискурсов и текстов старообрядчества. В ходе обсуждения одного из докладов между участниками круглого стола развернулась дискуссия на терминологическую тему: как именовать противников церковной реформы XVII века, как правильнее называть современных старообрядцев и, соответственно, приверженцев РПЦ. Весьма интересные мысли высказал, а затем изложил письменно доктор исторических наук Алексей Муравьев. Здесь мы приводим текст А. Муравьева с репликами других участников дискуссии о терминах — Петра Чистякова, Натальи Душаковой, Данилы Рыговского и Ильи Мельникова.

Статья посвящена работе советско-финских семинаров по анализу учебников истории и географии, которые осуществлялись в 1973-1989 гг. Данная статья - первая попытка осмыслить работу проекта как одного из элементов советской культурной дипломатии на русском языке. В ходе работы комиссии были проанализированы школьные учебники по истории и географии стран и выказаны рекомендации по их улучшению и исправлению. На материалах советских официальных документов и финских источниках показано, как стороны обсуждали в том числе трудные вопросы недавней истории (Зимняя война, Вторая мировая война, пакт Молотова - Риббентропа и пр.). В статье показано, где проходили «границы» финляндизации в области обсуждения финских учебников.

На материалах научно-популярного журнала «Техника - молодежи» рассматриваются рекомендации по применению изобретательских практик в советском обществе в частной сфере. Изучение материалов периодики позволяет обнаружить применение и распространение практик и дискурсов изобретательства в приватном пространстве советского человека. Проанализированы публикации о сборке техники своими руками, обустройстве жилища, создании транспорта, проведении опытов и решении загадок, предложенных на страницах журнала. Сделан вывод о механизмах вовлечения читателя в изобретательскую среду. Атрибутом изобретения эпохи становится функция мобильности, перемещения в пространстве. В качестве символов изобретательского успеха определены самостоятельное построение транспорта и дачи, появление автора изобретения на страницах журнала, его признание со стороны семьи и коллег.

Статья посвящена тому, как фреймируются «новые технологии» в публичных высказываниях предстоятеля Русской православной старообрядческой церкви митрополита Корнилия. В качестве источников используются сообщения в российских СМИ и материалы, опубликованные на официальном сайте РПСЦ. Сбор данных осуществлялся как вручную, так и с помощью одной из наиболее полных и постоянно обновляющихся баз медийных сообщений «Медиалогия». Используя в качестве основы оптику SST (social shaping of technology), авторы проводят анализ корпуса данных на основе четырехчастной модели фреймирования, предложенной Р. Энтманом. Исследование показывает, что митрополит Корнилий фреймирует ряд значимых технологий как нейтральные (например, коммуникационные и информационные технологии), смещая акценты на мотивацию и последствия их использования, при этом оставляя другие невидимыми. Негативное фреймирование в большинстве случаев относится не к самим технологиям, а к другим явлениям или событиям (например, глобализация), в которые технологии вписаны как составные элементы. В отличие от «новых», «передовые технологии» фреймируются религиозным лидером как часть истории и культуры старообрядчества.

В настоящей статье рассматривается становление и развитие аутентичного (исторически информированного) направления интерпретации сонат и партит для скрипки соло И. С. Баха в скрипичном концертном исполнительстве XX-ХХI вв. В результате анализа теоретических положений музыкантов-аутентистов и исполнительской деятельности западноевропейских и российских скрипачей были выявлены следующие характерные черты аутентичной трактовки баховских скрипичных соло: применение барочного смычкового инструментария, импровизационность, особое внимание к орнаментике, ограничение использования вибрации, преобладание открытых струн, раздельный штрих «баховское» деташе ( détaché ), декламационность и речевое интонирование. Автор приходит к выводу о важной роли движения аутентизма в скрипичном исполнительстве XX-ХХI вв., поскольку с ним связано появление исторически обоснованного подхода к исполнению баховских сонат и партит для скрипки соло, а также сохранение и публикация уртекста, что позволило ввести в концертную и учебную практику уникальный рукописный текст И. С. Баха.

В данной работе освещены современные тенденции развития отечественной воинской песенности, проанализированные автором в процессе личных бесед с членами фронтовых творческих бригад и агитационно-пропагандистских бригад, а также в служебных командировках с использованием личного опыта. Определенная сложность возникает со ссылками на авторитетные источники, так как новый песенный фонд еще не успел воплотиться в типографские издания, однако актуальность разработанной информации представляется автору достаточно ценной. Результаты анализа, приведенные в статье, послужат основой для дальнейших исследований в области современной песни.

В данной статье рассматривается проблема процесса медиатизации старообрядчества на примере обсуждений староверами категорий ритуальной чистоты и осквернения в онлайн‑группах социальных сетей. Исследование построено на анализе результатов онлайн‑наблюдений, проведенных автором в старообрядческих тематических виртуальных сообществах. Теоретической базой послужила концепция глубокой медиатизации, предложенная немецким ученым Андреасом Хеппом.

Основной целью исследования было проследить процесс взаимного влияния и трансформаций между сообществом последователей старой веры и медиасредой, а также проанализировать, насколько актуальными для современных староверов остаются понятия о ритуальной чистоте и осквернении и какие старообрядческие деноминации уделяют больше внимания данной проблеме.

Рассматривая контент нескольких старообрядческих групп сайта ВКонтакте и телеграм‑каналов, автор анализирует, через какие тематики и сферы проявляются категории ритуальной чистоты и осквернения, исходя из высказываний староверов в виртуальном пространстве. Использование концепции глубокой медиатизации и терминологии, предложенной в монографии «Глубокая медиатизация» А. Хеппа, делает возможным всесторонний анализ процесса выхода в публичное пространство некогда весьма закрытой религиозной группы. В статье также затрагиваются вопросы саморепрезентации современного старообрядчества в интернете, влияние тенденций глобализации, коммерциализации и индивидуализации, направление развития религии в постсекулярном обществе.