SCI Библиотека

Исполнилось 150 лет после кончины Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, великого представителя немецкой классической философии, историческая роль которой в подготовке революционного учения Маркса охарактеризована в статье Ленина «Три источника и три составные части марксизма».

Гегель стоит в первом ряду выдающихся мыслителей человечества, определявших целую эпоху в истории развития культуры. Различные философские течения в XIX—XX веках то поднимали Гегеля, то становились к нему в открытую оппозицию, то игнорировали его труды.

В 1830 году в связи с опубликованием одной из первых статей И. Киреевского Пушкин заметил: «… Там, где двадцатитрехлетний критик мог написать столь занимательное, столь красноречивое Обозрение словесности, там есть словесность — и время зрелости оной уже недалеко»*. В 1832 году, после напечатания статей Киреевского в «Европейце», Баратынский сказал ему: «Ты необыкновенный критик…»**.

Это характерные отзывы: дебют Киреевского пробудил надежду не только на индивидуальный успех дарованного критика, но на нечто большее — какое-то коренное изменение в русской художественной и эстетической мысли.

Бернард Эммануилович Быховский (род. в 1901 г.) — известный историк философии, профессор, доктор философских наук, член научно-редакционного совета БСЭ, член редколлегии журнала «Revolutionary World» (Амстердам), член-корреспондент редколлегии журнала «Philosophy and Phenomenological Research» (Буффало—США). Автор около 300 публикаций, в том числе одного из первых учебников по диалектическому материализму (1930), монографий: «Философия Декарта» (1940), «Философия неопрагматизма» (1959), «Путь социализма» (Гавана, 1962), «Личность и общество» (Копенгаген, 1963), «Наука, общество и будущее» (Буэнос-Айрес, 1965), «Эрозия вековечной философии» (1973), а также работ серии «Мыслители прошлого»: «Фейербах» (1967), «Беркли» (1970), «Кьеркегор» (1972), «Гассенди» (1974), «Шопенгауэр» (1975). Б. Э. Быховский — лауреат Государственной премии 1943 г. за трехтомник «История философии».

Относительно новое явление в картине западного общества последнего десятилетия – укрепление консервативных установок; как отмечается во введении к сборнику, посвященному социально-политическим аспектам современного консерватизма, “целый ряд стран Запада на рубеже 70–х годов вступил в фазу преобладания консервативных тенденций”1. Консерваторы вновь имеют власть и большую прессу; их выступления и манифесты перекрывают идейные границы старых “партий порядка” и становятся непосредственным фактором ведения политических дел.

В брошюре рассматриваются следующие проблемы: социальная сущность способностей к труду; способности как форма связи индивида с обществом; способности в системе нравственных отношений при социализме; морально-этические аспекты взаимосвязи и развития способностей к труду на путях перехода от социалистического принципа распределения к коммунистическому.

В монографии рассматриваются место, роль и значение философского иррационализма в истории религии и в религиозном мышлении. Обращаясь к его истокам, автор показывает, что иррациональное в общественной мысли всегда было атрибутом обреченного на гибель эксплуататорского строя.

Рассчитана на лекторов, пропагандистов, всех, кто интересуется историей религии и атеизма.

В брошюре критически рассматривается одна из основных богословских проблем — оправдание бога за существование в мире зла. Анализируя новейшие буржуазные религиозно-философские и теологические учения, автор показывает теоретическую несостоятельность идеи богооправдания и ее реакционный идейно-политический смысл.

В работе исследуются массовые идеологические процессы буржуазного общества. Автор прослеживает генезис, специфику, социальные функции буржуазной идеологии, особенности ее проявления и распространения внутри капиталистического общества. В книге проводится различие между идеологией как сводом определенных положений и ее массовыми формами, между идеями и их образами в сознании людей, отражающими эмоционально-ценностные ориентации личности. Критически анализируются концепции видных представителей буржуазной философии и социологии (Т. Адорно, М. Маклюэна, Г. Энденсбергера, Ж. Эллюля, Э. Фромма).

Автором представляемой читателю книги является японский философ-марксист и общественный деятель Тосака Дзюн. Это одно из самых признанных имен в истории марксистской философии в Японии. Научный авторитет Тосака Дзюн были вынуждены признавать и противники марксизма, философы-идеалисты. Он умело сочетал научно-исследовательскую работу с практической общественной деятельностью, являя собой пример стойкого борца, человека высоких нравственных качеств.

В брошюре на примере православия анализируется религиозная концепция познания. Критически рассматривая широко распространенные богословские утверждения о непротивогречивости религии и науки, автор показывает место религиозной гносеологии в структуре религии, предмет, цели и формы познания в религии и раскрывает несовместимость религиозного и научного познания.