Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции.
Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать, в том числе с коммерческими целями, настоящие материалы в полном объеме или фрагментарно всеми доступными ему средствами.
Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием.
Сапожник из Гёрлица, «немецкий чародей» и «тевтонский философ», Якоб Бёме (1575—1624) известен русскому читателю весьма мало. Религиозный мыслитель, мистик и, быть может, поэт, в своем поиске живого Бога он шел своеобразнейшими тропами, и лишь много позднее исследователи его творчества обратили внимание на близость его идей каббалистическим доктринам, построениям Экхарта, Николая Кузанского, Парацельса. Безумец в глазах прагматического мира, Бёме дал в своей теософии выход «живому чувству священного».
Его работы оказали громадное влияние на философов, и прежде всего — на немецкую романтическую школу во главе с Новалисом. В России мистика Бёме воодушевляла Владимира Соловьева и Николая Бердяева.
Эта первая биография Бёме на русском языке снабжена разнообразными иллюстрациями (в частности представлены титульные листы многочисленных ранних изданий его трудов), которые зачастую являются как бы зрительным воплощением образов его внутренней вселенной.
Книга представляет собой собрание основных полемических трактатов выдающегося деятеля эпохи Возрождения Франческо Петрарки, отражающих важнейшие положения ренессансного мировоззрения, воплотившегося в творчестве известного мыслителя. Без этих произведений невозможно составить цельную картину этических, социально-политических и философских взглядов виднейшего флорентийского гуманиста.
В состав издания входят следующие трактаты: «Об уединенной жизни», «О средствах против превратностей судьбы» (избранные диалоги), «Инвестиция против некоего человека высокого положения, но малой учености и добродетели», «О невежестве своем собственном и многих других», «Инвестиция против того, кто хулиг Италию», «Инвесторы против врача». Все произведения переведены на русский язык впервые и сопровождаются научной статьей о мировоззрении Ф. Петрарки, комментариями и указателями.
Труд выдающегося русского философа Н. О. Лосского, созданный им в последние годы жизни, завершает систему персоналистического идеал-реализма. По ряду причин эта работа осталась неопубликованной и до сего времени пролежала в архиве Института славянских исследований в Париже. Н. О. Лосский задумывал ее как учебник, который должен был войти в программу православного образования.
Жизнь и творческое наследие Ф. Ницше до сих пор является пробным камнем отношения к культуре. Понятый однобоко, он давал повод для обвинений в обосновании фашизма, вот почему и в нашей стране отношение к великому философу было не свободно от политической окраски.
Книга Д. Галеви — серьезное и в то же время исключительно захватывающее повествование о жизни и духовном росте знаменитого немецкого мыслителя.
Герой предлагаемой читателю биографии — Карл Густав Юнг, основатель глубинной психологии, синтезировавший в своей психологической и психотерапевтической практике западные духовные традиции и древнюю мудрость Востока. Человек-легенда, яркий мыслитель, он оказал поистине огромное влияние на интеллектуальную жизнь XX века.
Биография построена на его собственных о себе свидетельствах и содержит уникальные фотоматериалы.
Автор данной биографической книги Вальтер Бимель — в прошлом студент и «по жизни» ученик Хайдеггера — не ставит цели открыть и осветить «другую сторону» Светила или обнаружить «пятна» на этом солнце философии XX века; в книге не найти описания жизни Учителя как обычного человека — семья, привычки, любови, друзья и т. п.; никакой диалектики.
В тексте Хайдеггер предстает исключительно цельной и одноплановой фигурой, для которой мыслить и означало жить — но отнюдь не по формуле Декарта «Мыслю, следовательно существую». Используя язык философии самого Хайдеггера, Бимель пытается представить внутренний путь этого мыслителя как самый настоящий жизненный путь.
“Диалог о биополе” посвящен одной из наиболее интересных проблем биологии - проблеме целостности живых организмов, поиску путей решения этой проблемы в работах А. Г. Гурвича и А. А. Любищева и истории появления теории “биологического поля”. Здесь нужно иметь в виду, что “биополе” означает в первую очередь тот фактор, который определяет направленность и упорядоченность биологических явлений и сопоставим с аристотелевским понятием “формы” или “энтелехии” в теории Г. Дриша.
Впервые публикуется ранняя работа А. А. Любищева “Механизм и витализм как рабочие гипотезы”, где досконально разбираются положительные (конструктивные) стороны витализма. Наряду с сочинениями Любищева и Гурвича представлены их письма, где открывается черновая работа по созданию теории биологического поля и любопытные страницы истории отечественной науки. Благодарим за помощь при создании оригинал-макета сборника АОЗТ «Апрель» (г. Ульяновск)
Книга последовательно вводит читателя в содержание и существо православного аскетизма — древней испластской традиции, существующей с IV в. до наших дней, вошедшей в основу русской религиозности и культуры. Испластское учение о человеке изложено в форме словаря антропологических понятий. Это изложение дополняется детальным анализом всего устройства испластского опыта, его методологии и герменевтики.
Опыт аскезы раскрывается в двойной перспективе: с позиций самого испластского сознания (реконструируемых по текстам Традиции) и с позиций современного научного сознания (которое не противопоставляет себя Традиции, но стремится понять ее на путях участности). Вскрываются философские проблемы, связанные с пониманием испластской практики: необходимость новой трактовки энергии, новых герменевтических подходов и др. Вся тема изучения исплазма отвертывается как обширное поле познания, рождающее новые перспективы для многих наук о человеке.
Вошедшие в книгу тексты переработаны и расширены, сравнительно с первыми публикациями.
Книга адресована всем, кто желает понять духовную традицию России и духовную практику Православия.
В книге собраны важнейшие работы В. В. Сильвестрова, посвященные развитию и обоснованию оригинальной концепции культуры и принципам интеграции современного образования. В центре внимания автора — порождение в культуре новых смыслов деятельности, осознание значения человека как образца и цели процесса деятельности и общения. В текстах представлен обширный историко-философский и историко-культурный материал.
Книга адресована тем, кого интересует философский анализ оснований культуры как принципов целостности образования: философам, историкам культуры, социологам.
