SCI Библиотека

В монографии обсуждаются вопросы методологии, позволяющей правильно установить связь между лексическим значением слова и обозначаемым им предметом или понятием на материале текста архаичной культовой поэзии.

Анализ ряда семантических полей (дом, место жертвоприношений, дорога, лес, поле, вода, гора, крепость) с помощью комплексного подхода — грамматика текста, мифология, поэтика памятника — позволяет установить ряд критериев, обусловливающих функционирование синонимов в гимнах, что сильно отличается от ситуации в современных живых языках.

“Бытие и ничто” — самый известный и значительный философский труд французского писателя и мыслителя-экзистенциалиста Ж. П. Сартра (1905—1980). Опубликованный в 1943 г., он сразу же обратил на себя внимание оригинальностью выводов, необычностью своих образов.

Он заставил по-новому взглянуть на такие традиционные для философии вопросы, как суть человеческого бытия, особенности сознания и действия человека, его отношение к миру вещей и других людей, смысл и корни его свободы и ответственности. Переведенный на многие языки труд Сартра ныне впервые обретает своего русскоязычного читателя, уже знакомого с его художественной прозой.

Издание адресовано всем, кто интересуется философскими идеями XX в.

Известный психолог доктор Сюзанна Миллер преподавала и проводила свои экспериментальные исследования в колледже Бирбек в Лондонском университете. Работая психологом в комитете по образованию в Уэйкфилде и Оксфорде, она в то же время являлась членом ученого совета Национальной ассоциации психического здоровья.

В дальнейшем С. Миллер была занята в исследовательском проекте, который осуществлялся при поддержке ученого совета по общественным наукам Института экспериментальной психологии Оксфордского университета.

Результатом ее исследований стала книга „Психология игры“. Книга об игре должна охватывать самый широкий круг наблюдаемых явлений, оставаясь при этом строго научной.

Книга “Эстетика как философская наука” является новым, радикально переработанным изданием университетского курса лекций проф. М. С. Кагана, публиковавшегося в 1964—66 гг. и в 1971 г. в Ленинграде и многократно переиздававшегося за рубежом.

При сохранении выработанной автором и совершенствовавшейся от издания к изданию концепции, ее изложение в данной книге обогащено рядом новых, развивающих эту концепцию идей; вместе с тем, в курс введены два новых раздела — открывающее его развернутое философско-методологическое введение, которое должно помочь читателю понять логику выведения эстетической концепции из ее теоретического фундамента, и завершающий курс большой очерк истории мировой художественной культуры; в этом очерке, основанном на применении системно-синергетической методологии изучения процессов развития, выявлены закономерности эволюции художественной культуры в целостном социокультурном контексте и в непосредственной связи с развитием эстетического сознания человечества.

«История античной эстетики» А. Ф. Лосева (1893—1988) возникала, по словам ее автора, «естественным путем». Его, как он сам признавался, интересовала «история духа», а в области античности «решительно все — литература и язык, философия и мифология, наука (в том числе математика и астрономия) и даже музыка».

Автору пришлось сосредоточиться именно на античной эстетике, «которая и шире отдельных проблем античности и достаточно ярко представлена для специального исследования». В конечном итоге эти исследования привели автора к «проблемам истории античной культуры вообще»

Имена Александра Константиновича Горского (1886-1943), мыслителя и поэта, и Николая Александровича Сетницкого (1888-1937), экономиста, статистика, философа и эстетика, современному культурному сознанию малоизвестны. Это и немудрено: большинство их работ доселе не было опубликовано, а то немногое, что просочилось в печать в двадцатые годы, выходило ничтожными тиражами за границами России в Харбине и ныне является более чем библиографической редкостью.

А между тем почти двадцатилетнее сотрудничество этих двух людей, начавшееся годом спустя после революции и оборвавшееся арестом и гибелью одного из них в 1937-м, явилось одним из самых ярких событий русской пореволюционной культуры, вернее, той ее линии, что развивалась закулисно и подспудно, а теперь позволяет нам мало-помалу восстанавливать распавшуюся связь времен.

Предложенная читателю антология — первая попытка дать систематическую подборку работ ведущих западных философов, оказавших влияние на становление культурологии.

В антологии даны работы таких крупнейших мыслителей как В. Виндельбанд, Г. Риккерт, М. Вебер, Э. Кассирер, Р. Кронер, Н. Гартман, Г. Зиммель, О. Шпенглер, Т. Лессинг, Э. Гуссерль, К. Юнг.

Книга рассчитана на широкий круг читателей.

В сборнике, посвященном памяти выдающегося отечественного историка-медиевиста К. Д. Авдеевой (1925–1995 гг.), представлены научные статьи, охватывающие широкий спектр малоизученных проблем исторической мысли и историописания эпохи Средневековья и Возрождения, а также переводы прежде не переводившихся на русских язык исторических и историко-философских текстов VI–XVII вв.

Сборник предназначен для научных работников, преподавателей вузов, аспирантов, студентов и всех, кто интересуется историей форм исторического сознания прошлых веков.

Сборник подготовлен кафедрой истории древнего мира и средних веков Ивановского государственного университета; издан при финансовой поддержке Российского Фонда Фундаментальный исследований (Проект № 00-06-80215).

«Мысли» — оставшийся незавершенным труд великого французского ученого и философа XVII столетия Блеза Паскаля. Это сочинение, несмотря на свою отрывочность, принадлежит к высшим достижениям человеческого духа. Оно содержит самые глубокие и одновременно самые пронзительные размышления о Боге и людской природе, о цели жизни и смысле смерти.

В настоящее издание включены также тексты самого Паскаля и его близких, так или иначе связанные с «Мыслями».

Биография знаменитейшего из биографов столь часто приводилась в многочисленных изданиях его “Сравнительных жизнеописаний”, что решительно нет никакого смысла подробно излагать ее еще раз. Вкратце же она такова: родился Плутарх в середине 40-х годов I века н. э. в городке Херонес, в Беотии, где и прожил большую часть своей жизни (“… я живу в маленьком городе, и чтобы он не сделался еще меньше, охотно в нем остаюсь“).

Учился в Афинах у платоника (академика) Аммония, несколько раз бывал в Риме (впервые — при императоре Веспасиане), имел некоторое влияние при дворе (есть известие, что император Траян требовал от наместников Ахайи, чтобы те в управлении провинцией руководствовались указаниями Плутарха).