SCI Библиотека

В книге раскрыты социально-исторические и идейно-теоретические истоки неофрейдизма, показан реакционный характер социально-философских выводов, которые вытекают из этой теории. Автор анализирует причины возникновения неофрейдистской школы психоанализа, наиболее ярким представителем которой является Э. Фромм. В книге раскрыта несостоятельность попыток «синтезировать» фрейдизм с марксизмом, объяснить динамику исторического процесса с психологической точки зрения, а также решить проблемы взаимодействия человека и общества с позиций антропологического психоанализа.

В монографии дается содержательный анализ роли теоретического сомнения на уровне научного познания. Автор выясняет значение скептицизма в истории материалистической диалектики, последовательно проводя мысль о том, что только диалектический материализм обосновывает подлинно научную теорию знания, преодолевает сомнение в реальности объективного мира и в возможности объективной истины.

С позиций диалектической логики рассмотрена роль сомнения как одной из продуктивных форм достижения объективной истины, поиска и открытия; исследуются логическая природа сомнения, различные уровни этого понятия, выясняется оптимальная мера разумного сомнения в научном творчестве.

Книга рассчитана на студентов, аспирантов, научных сотрудников, философов-специалистов, а также на широкий круг читателей, изучающих марксизм-ленинизм.

Каждый раз, когда я берусь писать об общественных проблемах в нашей стране, я сталкиваюсь со следующим противоречием.

С одной стороны, я — убежденный эволюционист и реформист, еще точнее (хотя это слово у нас мало принято) — градуалист, сторонник постепенных преобразований, проводимых параллельно с эволюцией общественного сознания. В этих воззрениях я не одинок: напротив, в Советском Союзе большинство образованных людей, насколько я могу судить, рассматривает общественные явления с таких же позиций. Хотя и говорят, что история учит только тому, что она никого ничему не учит, это, к счастью, не совсем так.

Результат большевистской революции научил нас не верить пламенным призывам одним махом уничтожить правящий класс, сломать государственную машину и построить на ее обломках новое общество, справедливое и процветающее. Поэтому меньше всего хотел бы я становиться по отношению к существующему строю и правящему классу в ту позу безоговорочного отрицания, в которой находились в свое время большевики.

Книга доктора философских наук профессора А. В. Гульги посвящена рассмотрению особенностей художественного развития в эпоху научно-технической революции. На примере трех наиболее массовых видов искусства — литературы, театра и кино — автор обсуждает проблему прогресса в искусстве, анализирует структуру типологического образа, выясняет гносеологические корни современного искусства.

Публикация представляет собой новый перевод с латинского оригинала всемирно известной „Утопии“ Томаса Мора. В книгу включены своеобразные вступления к первым изданиям „Утопии“ — письма гуманистов, друзей Мора. Ранее они на русский язык не переводились.

В приложениях впервые на русском языке публикуются избранные письма Мора и Эразма, отражающие издательскую историю „Утопии“. Материалы публикации сопровождаются вступительной статьей и научным комментарием. Книга подготовлена к 500-летию со дня рождения Томаса Мора.

В книге обосновывается философский подход к проблемам сущности, содержания и формы государства. В этих целях автор использует соответствующие категории материалистической диалектики. Наряду с этим рассматриваются теоретические вопросы марксистско-ленинского учения о государстве: общее научное определение государства, понятие исторического типа государства, особенности социально-классового содержания и форм социалистического государства.

Книга рассчитана на научных работников в области философии и права. Она вместе с тем может быть использована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов, углубленно изучающих марксистско-ленинскую политическую теорию. Эта книга может принести пользу также и для слушателей системы политического просвещения.

В монографии делается попытка наметить общие принципы и подходы к эмпирическому анализу знания с позиций гносеологии, обсудить возникающие при этом трудности и методологические проблемы. Работа написана на большом фактическом материале и содержит образцы конкретного эмпирического анализа сравнительно простых систем знаний.

Книга рассчитана на специалистов в области теории познания и на всех интересующихся вопросами методологии науки.

Эта книга включает статьи, речи, интервью выдающегося общественного и государственного деятеля Индии Индиры Ганди за период с 1966 г., когда она заняла пост премьер-министра, по 1974 г. Материалы книги знакомят как с мировоззрением, политическими взглядами и практической деятельностью автора, так и с важнейшими проблемами, которые ныне решают руководимое Индирой Ганди правительство Индии и индийский народ.

Предлагаемое исследование посвящено анализу главных проблем философии итальянского Возрождения, и прежде всего натурфилософии XVI – начала XVII в., основные предпосылки расцвета которой были созданы «классическим» итальянским гуманизмом XIV – XV столетий, а также флорентийским неоплатонизмом второй половины XV в.

Я благодарен издательству «Прогресс» за предоставленную мне возможность добавить несколько слов в форме предисловия к русскому изданию «Индийского атеизма».

Настоящая работа имеет своей целью рассмотреть атеистические тенденции в традиционной, или классической, индийской философии, которая охватывает длительный период около 2500 лет (примерно от VII века до н. э. и до XVII века н. э., то есть от эпохи Упанишад до последних дней навья-ньяи). Верно, что в общей системе традиционной индийской мысли атеизм часто выражался лишь как формальное отрицание идеи бога и, как в случае буддистов махаяны и джайнистов в особенности, уживался с массой предрассудков, с которыми современный научный атеизм не может примириться никоим образом. Но это означает лишь, что атеизм древней и средневековой Индии и современный атеизм не одно и то же, и с исторической точки зрения нельзя ожидать от них полного сходства.