«Этика» — основной труд Спинозы — разделяется на пять частей: I. О Боге; II. О природе и происхождении души; III. О происхождении и природе аффектов; IV. О человеческом рабстве или о силах аффектов; V. О могуществе разума или о человеческой свободе. Эти заглавия требуют сугубо математического знания, которое, согласно Спинозе, имеет характер ordine geometrico demonstrata (доказываемое в геометрическом порядке). Другими словами, это есть наука строго математического знания.
Такого рода наука, согласно Спинозе, должна быть этикой, а не просто физикой или астрономией, оптикой или медициной. Она призвана быть наукой о всем сущем, т. е. метафизикой. И она называется этикой, поскольку обосновывает положение о том, что действия человека лежат в основе познания, а само его поведение имеет решающее значение для любых способов познания истины как таковой. Декарт не обращал внимания на важность поведения человека ради познания истины.
Если бы все люди во всех своих делах могли поступать по определенному плану (consilium) или если бы им всегда благоприятствовало счастье, то никакое суеверие не могло бы овладеть ими. Но так как люди часто попадают в столь затруднительное положение, что не могут составить себе никакого плана, и так как они из-за сомнительных бедствий, грозящих им, боятся и переоценивают свою мудрость своею жизнью? О том, кому было дано словом выразить то, что дается страданием? И чем, наконец, настоящий мудрец отличается от просто остроумного человека — акробата слова?
История нашего XX столетия, закат которого так близок, во многом уже ответила на эти вопросы. Мудрость и страдание всегда были неотделимы от нас. Слия дома, я никак не мог разрешить этой проблемы, а ведь ей, что бы ни говорили, предстоит играть весьма важную роль в новейшей философии: по-моему есть исчерпывающее выражение для того, что у древних греков называлось воспоминанием. Греки учили, что всякое познавание есть припоминание, новая же философия будет учить, что всякая память есть воспоминание. Кантора, никогда ранее не рассматривавшаяся в отечественной литературе, а также переосмысление идей Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля в контексте современной философии.
Введение в философию истории философии от истоков до наших дней, а также введение в современную философию. Современное Первоначало или Божество понимается у Плотина как абсолютная простота, или, в терминологии позднейших философов, Бог — абсолютная и всеобъемлющая простота, что и составляет основу его учения.
В 5-й том собрания сочинений И. А. Ильина включены его работы «Основное нравственное противоречие войны», «О сопротивлении злу силою», а также лекции и статьи, посвященные центральному вопросу нравственной философии — проблеме добра и зла, их внутренней духовной сущности и акту сопротивления злу. В приложении помещена обширная полемика вокруг идей философа.
Жизнь и творчество Эвариста Галуа представляют собой совершенно исключительное в истории науки явление. Молодой человек, не достигший 21 г., совершает в математике переворот, ставя ее на совершенно новые рельсы. Исследуя вопрос об условиях разрешимости алгебраических уравнений в радикалах [невозможность такого решения для произвольного уравнения степени выше четвертой была незадолго до этого доказана Абелем], он дает полное его принципиальное решение. Полученные им результаты позволяют решить для всякого заданного уравнения при помощи конечного числа действий вопрос, разрешается ли оно в радикалах.
Об академическом издании сочинений Римана, задачей которого было бы воспроизведение и критическое изучение всего, что сохранилось в его научном наследии или, будучи записано рукой его друзей и учеников, должно было бы рассматриваться как подлинно ему принадлежащее, можно говорить как о памятнике Риману, как о деле высокой важности, для выполнения которого у нас нет, однако, никаких предпосылок.
Не менее значительной и, возможно, актуальной была бы задача — проследить развитие идей Римана от их возникновения вплоть до наших дней: расчленить всё творчество Римана на составные части и, устранив небольшую долю заведомо устаревшего (не скрывающего исторической роли), сделать оставшееся фундаментом обширного построения, в котором были бы отражены, систематизированы и увязаны с их первоисточниками успехи нескольких поколений математиков.
Предпринять такую работу было бы под силу мощному авторскому коллективу, и созданное Риманом — пусть его большая слава — растворилось бы в энциклопедии современной математики.
Оценивать и устанавливать значение Э. Реклю в науке нам не приходится. Всякому более или менее причастному к науке известно, что она потеряла в нем одного из лучших и трудно заменимых своих работников. Не менее известна и социалистическая деятельность Э. Реклю, по крайней мере западно-европейским социалистам. В конце 60-х годов он примкнул к федералистическому крылу интернационала, покинув вместе с Бакуниным конгресс Лиги Мира и Свободы. С тех пор, не покладая рук, он работал для распространения своих анархических взглядов, будущее торжество которых не вызывало в нем ни малейшего сомнения.
В настоящее издание произведений Джорджа Беркли, английского философа XVIII в., представителя субъективного идеализма, включены его основные философские сочинения. Знакомство с ними поможет читателю глубже уяснить диалектику историко-философского процесса, истоки философского идеализма XX в. и его критику В. И. Лениным.
Книга содержит изданные ранее на русском языке, но ставшие библиографической редкостью сочинения Беркли; ряд произведений, такие, как «Аналитик…», «Алсифрон…», «Сейрис…» и др., публикуются на русском языке впервые.
Давид Анахт (V—VI вв.) — основоположник логики, гносеологии, этики в древней Армении. В условиях господства христианской идеологии Давид способствовал распространению античных философских учений, он заложил основы светской философской науки в древней Армении.
Настоящий том включает основные произведения Давида: «Определения философии», «Анализ “Введения” Порфирия» и «Толкование “Аналитики” Аристотеля».
