SCI Библиотека

Данный сборник, подготовленный коллективом кафедры истории древнего мира МГУ, посвящен исследованию различных сюжетов истории древнего Востока и античности. Сборник предназначен для историков древности, студентов исторических факультетов, всех лиц, интересующихся историей древнего мира.

Данный сборник, подготовленный коллективом кафедры истории древнего мира МГУ, посвящен исследованию различных сюжетов истории древнего Востока и античности. Сборник предназначен для историков древности, студентов исторических факультетов, всех лиц, интересующихся историей древнего мира.

Владимир Сергеевич Соловьев — великий русский философ, предшественник взлета философской мысли в России в конце XIX — начале XX века, всего того, что называется “русской философией”. В силу своего признавшего всеми авторитета, известности, широчайшей эрудиции и блестящего владения русским литературным языком, он возглавил философский отдел Словаря Брокавуза и Эфрона — непревзойденной до наших дней энциклопедии, рядом с которой может быть поставлена только знаменитая “Британника”.

В качестве редактора философских статей словаря Владимир Соловьев написал более двухсот статей по самым важным вопросам, а также по предметам, в которых считался крупнейшим специалистом своего времени, в первую очередь это стать о Гегеле, Канте, Дуне Скотте и других вершинах классической западной философии, а также стать о гностиках и гностицизме, Каббале, мистике и других подобных течениях мысли, где Соловьев у удалось соединить глубокое понимание эксперических цели и сопровождать философской мысли и кристально ясной формой изложения. Практически все его статьи не управили научной ценности до настоящего времени, а краткость и ясность изложения делает их не имеющим себе равных источником для всех изучающих и интересующихся философией.

Настоящее издание впервые представляет внимание читателей полное собрание энциклопедических статей Владимира Соловьева и посвящается столетию со дня кончины великого русского философа.

Эта книга посвящена истории стоической школы и ее учения (с момента возникновения на рубеже IV — III в. до н. э. вплоть до исчезновения в конце II в. н. э.), а также истории стопцизма. Школьную доктрину в том виде, как она существовала в указанный период, я называю учением Стои в собственном смысле. Стоицизм — более широкое понятие.

Под ним я предлагаю понимать сложившийся на протяжении полутора тысяч лет своеобразный стиль рефлексии над содержанием стоических догм и, по преимуществу, стиль практических моральных наставлений. Этот стиль давно уже стал претендовать на статус самостоятельной практической «философии», широчайше применимой и годной для всякого человека во всякое время.

Переосмысленное учение Стои, — как несложная, но убедительная «философия усталого духа», — оказалось одним из тех источников, к которым люди не перестают (и не перестанут) прибегать в поисках вечных, но притом «человеческих» ценностей (и, надо добавить, только «человеческих»). Понятно, что история стоицизма как духовного течения, порожденного Стоей, является самостоятельным предметом наряду с учением Стои как таковым 1 1.

Яков Семенович Друскин (1902 - 1980) - один из интереснейших русских философов XX века - до сих пор неизвестен не только широкому читателю, но и специалистам. Изолированный от своих западных коллег, он создал религиозное экзистенциальное философское учение, отчасти близкое Кьеркегору и Гуссерлю, однако расходящееся с ними в ряде существенных положений.

В 1920 - 1930 годах Я. С. Друскин - участник эзотерического содружества поэтов и философов “Чинари” - наряду с Д. И. Хармсом, А. И. Введенским, Н. М. Олейниковым и Л. С. Липавским, с которыми его связывала не только тесная дружба, но и общее видение мира.

Представленные в настоящем издании исследования (вторая половина 1960-х годов) обосновывают совершенно новый взгляд на свободу воли и предопределение, на воздержание от суждения как основной гносеологический принцип, на библейскую онтологию и многое другое.

В России публикуются впервые.

Монография посвящена всестороннему и серьезному обсуждению вклада выдающегося философа Рене Декарта в историю философии и влияния его идей на последующую, в том числе современную культуру. Ее авторы - известные отечественные и зарубежные ученые, среди которых особенно следует выделить Поля Рикера.

Книга рассчитана на широкую философскую публику.

“Мудрость Запада” — последнее крупное произведение Бертрана Рассела (1872—1970), которое можно считать его философским завещанием. Сам автор весьма скромно оценит его значение: “Эта книга, — пишет он, — вышла не для того, чтобы учить читателя истории; скорее она напоминает об истории время от времени, чтобы обстановка, в которой развивались философские взгляды, не была забыта”.

В действительности же перед читателем — прекрасно изложенная краткая история европейской духовной культуры, в которую изящно вплетен анализ философских учений, начиная с античных и кончая современными.

Рассчитана на широкий круг читателей.

Ямвлих, автор трактата «Жизнь Пифагора» (или «О пифагорейской жизни», встречается и тот и другой вариант заплавия), родился ок 245 г н э в Халкиде Сирийской Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу Философия Ямвлиха довольно эклектична, но в целом ее можно представить как смесь элементов неоплатонизма и неопифагореизма с элементами учения Аристотеля Ямвлих заслужил признание как комментатор сочинений Платона и Аристотеля, а также имел репутацию теоретика магии и колдовства (сочинение «О египетских мистериях»). Кроме того, он охотно и много занимался пифагорейской философией числа, о чем свидетельствует составленный им «Свод пифагорейских учений»

Вопрос таков: есть ли у человека нечто, называемое свободной волей? Может ли человек свободно и без какой бы то ни было помощи обратиться к Христу за спасением от своих грехов? Эразм отвечает: “Да!” Лютер говорит решительное: “Нет!” Лютер был убежден, что понятие “свободная воля” наносит удар по самой сути библейской доктрины о спасении только благодатью и только через веру. У нас должны быть такие же убеждения.

Нам следует так же решительно бороться против свободной воли, как это делал Лютер. Эразм говорил: “Я представляю себе свободную волю, как силу человеческой воли, при помощи которой он может обратиться к вечному спасению или отвернуться от него”. На это мы также должны решительно ответить: “Нет! Человек рожден рабом греха! Он лишен свободы!”

Книга содержит труды русского философа Николая Онуфриевича Лосского (1870—1965), созданные в эмиграции в зрелый период его творчества и впервые издающиеся у нас. Автор предстает здесь не только как глубокий, оригинальный мыслитель, но и как талантливый популяризатор.

Публикуемые работы всесторонне раскрывают особенности его мировоззрения — своеобразного варианта персоналистической философии — и его учения об интуитивном пути познания, включающем разные формы интуиции, в том числе и такую неоднозначно толкуемую ее разновидность, как мистическая интуиция.

Издание рассчитано на тех, кого интересуют проблемы отечественной и мировой философии, теории религии и науки.