SCI Библиотека

Перу доктора философских наук, профессора Н. С. Гордиенко принадлежит ряд книг, содержащих научный анализ религиозной идеологии: «Современное православие», «Современный экуменизм», «Чему учат с амвона», «Политиканы от религии» и др.

В данной книге читатель найдет аргументированные ответы на вопросы: кого и за что возводила в святые русская православная церковь? Кому служил культ святых в прошлом? Как используется этот культ в современном русском православии?

Написанная на большом фактическом материале, книга адресована не только атеистам, но и верующим, которым автор предлагает взглянуть на православных святых с позиций граждан социалистического общества.

Книга рассчитана на пропагандистов, слушателей университетов марксизма-ленинизма, научных работников, студентов, а также на массового читателя.

Древним было присуще связывать воедино все вещи во Вселенной, они видели Космос как огромное мироздание, все составные которого, начиная от положения звезд и кончая судьбой ничтожнейшего из смертных, находятся в нерасторжимой взаимосвязи.

Рождение великих людей обычно связывали с какими-то большими событиями, на долгое время определявшими развитие того или иного общества. Так вот и о Еврипиде его античные биографы говорят, что он родился в день морского сражения с персами у острова Саламин, 5 октября 480 года до новой эры.

Освещается необходимость и пути изучения логики реального мышления человека, показывается ее существенное отличие от формальной логики как современной, символической, так и старой, традиционной; ее связь и совпадение с диалектикой (как логикой) и в аристотелевском, и гегелевском, и марксистском ее понимании.

Показано, что логика реального мышления человека охватывает не только сознательную сторону мышления, высказанную в предложении словесного языка, но и бессознательную, которая подразумевается в мыслях неявно. Ведущей неявной содержательной основой реального логического мышления человека является объем понятия и его отрицания в смысле дополнения в универсальности согласно известной формуле A + A ˉ = 1, B + B ˉ = 1, … A+ A ˉ =1, B+ B ˉ =1,…. Это есть также логическое выражение известного закона (ядра) диалектики — единство противоположностей.

На основе этого раскрывается реально логический смысл законов диалектики, разрешаются трудности квантификации предиката в силлогизме и в частности содержательно расширяется теория силлогизма.

Книга доктора философских наук П. С. Гуревича посвящена одному из современных течений нетрадиционной религиозности — «христомании». Автор вскрывает истоки, анализирует духовные искания, организационные формы «Иисусова движения», с диалектико-материалистических позиций дает оценку не только самого течения, но и различных точек зрения на него буржуазных социологов.

Это, по существу, первое исследование данной проблемы, рассчитанное на массового читателя.

Работы, собранные в книге, предлагаемой вниманию читателя, написаны в период с 1927 по 1967 год. Несмотря на большие перемены, которыми были насыщены прошедшие сорок лет, она представляет собой нечто целое, так как мысль автора не изменилась ни в чем существенном. Может ли это служить утешением? Отчасти да, но, разумеется, более важно содержание самой мысли. Хороша ли она, заслуживает ли сохранения — вот главный вопрос.

То постоянство, которое читатель заметит в этой книге, от первой ее буквы до последней, вытекает из убеждения в благотворности общей системы идей, принадлежащей марксизму, понятому в духе Ленина. Это убеждение позволяет мне воскресить дела давно минувших дней без особой краски стыда. Никто не вправе претендовать на монополию марксистской истины, но сохранить верность такому знамени, с моей точки зрения, большая честь.

Изучение новых явлений в мире капитала — одна из важных задач, поставленных XXVI съездом КПСС перед экономической наукой 1 1. При решении этой задачи следует опираться на методологию, разработанную в свое время В. И. Лениным. Он, в частности, неоднократно обращал внимание на связь между исследованием новых явлений капиталистической экономики и общей теорией капитализма, отражающей экономические закономерности, которые действуют на всех стадиях капитализма.

Так, в докладе о программе партии на VIII съезде РКП(б) он отмечал, что, только опираясь на марксистский анализ этих общих закономерностей, можно правильно понять империализм, и критиковал Бухарина за попытку свести исследование империализма к изучению лишь новых явлений 2 2. По предложению В. И. Ленина характеристика капитализма вообще, дававшаяся в первой Программе партии, была полностью включена во вторую. Важнейшие положения этой характеристики воспроизведены и в третьей Программе партии.

Период античной эстетики, которому посвящена настоящая работа, во многих отношениях является одним из самых значительных достижений античного духа. Этот период отличается тем, что в нем переход от индивидуализма к универсализму уже обозначился, но еще не нашел своего окончательного завершения.

Этот сборник включает тексты публичных лекций о диалектике, прочитанных в Центре марксистских исследований (CERM) в 1975 году (с 11 марта по 6 мая). Тема каждой из этих лекций была избрана и разработана самим автором. Каждая из них представляет собой оригинальный вклад в исследование проблем диалектики, изучением которых занимается CERM в течение многих лет и которое продолжается в различных формах.

Коллоквиум в Ореей на тему «Ленин и научная практика» (4—5 декабря 1971 года), который был совместной работой более сотни исследователей, ознаменовал важный этап наших исследований. После него CERM провел несколько семинаров, посвященных науке и философии.

Идея смерти искусства, гуманистической культуры выдвигается сегодня в качестве знамени тем направлением современной буржуазной мысли, которое претендует быть бесстрашным, трагическим выражением правды времени. Читатель, привлеченный этим жестом страдания, может принять его всерьез.

Но, по собственному признанию современных проповедников конца искусства и гуманизма, подлинным содержанием их произведений является не постижение трагедии, а пародирование трагедийности. Смысл этого пародирования сводится к тому, что единственная форма жизни, которая останется на долю искусства, — это его самоуничтожение.

Авангардистское искусство, по этой логике, есть такое разрушение художественности, которое сегодня является единственно возможным не интегрируемым буржуазным обществом способом выражения отчаяния и бунта.

Отражение марксизма в русской прогрессивной общественной мысли есть момент неразрывной связи исторической судьбы России с историческими судьбами народов Европы.

Богатство межнациональных экономических, политических, научных и культурных связей XIX в. оказывало существенное влияние на весь процесс духовной жизни, на общественное движение, на своеобразную конкретную форму всего исторического процесса в России.