SCI Библиотека

С другой стороны, насущность книги полезной Маймонид чувствовал столь остро, что немалую часть своей жизни посвятил сочинению книг на разные темы: Галаха, философия, медицина. Представление о нем как о наставнике разбросанных по всему миру еврейских общин сложилось именно на основе его произведений.

Среди них послания, написанные на злобу дня, но впоследствии воспринимающиеся как самоценные сочинения многими поколениями. Сочинение книг воспринималось Маймонидом как исполнение миссии по распространению знания, руководству и указанию к действию. Он считал себя обязанным распространять постигнутую им истину, полагая, что она вечна. “Путёводитель растерянных” можно воспринимать как часть этой миссии; воспитание того, кто хотел бы сочетать изучение философии с верностью религии.

О своем намерении написать подобное сочинение Маймонид заявлял еще в юности, в комментарии к Мишне (СанБедрин 10:1). Осуществляя это намерение, Маймонид пишет “Путёводитель растерянных”, начинающийся как послание к ученику, но в конечном счете представляющий собой сложно построенное произведение, требующее специальных правил изучения.

Заглавие этой работы — Гегель и государство. Но это заглавие не указывает на определенные границы, речь на самом деле идет о критике традиционной критики, согласно которой Гегель является апологетом прусского государства и пророком того, что часто называют этапшзмом. Имеет ли значение такая критика?

Достаточно ли, если не вступать в противоречия с философом, констатировать, что государство оказывается в самом центре его политического мышления? И если предположить, что эта критика правомерна, то применима ли она к Гегелю?

Мыслители прежних времен (Сократ, Платон, Аристотель, Макиавелли, Кант) и наши современники (Эвальд Ильенков, Юрий Буртин, Лен Карпинский, Игорь Дедков, Игорь Клямкин) парадоксально встречаются друг с другом на страницах новой книги вице-президента российской Академии политической науки, доктора философских наук, профессора Григория Григорьевича Водолазова.

Предназначение искусства — предмет нескончаемых споров, начавшихся уже в античности. В первой части книги обозреваются мнения древнегреческих писателей о психологическом воздействии литературы, дан подробный разбор «Поэтики» Аристотеля; во второй части детально рассмотрена рецепция знаменитой формулы «очищения страстей» от Средневековья до новейшего времени.

Обсуждая проблему катарсиса, автор основывается на тщательном изучении античной культуры, а также новоевропейской традиции антиковедения. Книга адресована учёному сообществу, всем тем, кто глубоко интересуется античным миром и вопросами поэтики.

Книга представляет собой первую русскоязычную монографию, посвященную творчеству одного из самых значительных мыслителей XX века — Мишеля Фуко (1926–1984). Прослеживая генезис и развитие творчества философа, вписывая его в широкую панораму философской мысли последнего столетия, книга предлагает отечественному читателю многогранный образ Фуко — философа, историка, общественного деятеля.

Автор показывает пересечения и параллели фукианской мысли с основными концептуальными течениями в постструктурализме. Исследование историко-биографического характера дополняется критическим анализом основных концептуальных моментов философии Фуко. Все это делает книгу многоплановой и способной вызвать интерес не только у специалистов по истории философии, но и у всех, кто интересуется современным состоянием философской, исторической и политической мысли.

В книге представлена важнейшая лекция Мартина Хайдеггера «Что такое метафизика?» и главы из курса лекций о Ницше. Особое внимание неизменно уделяется самым основам метафизики, даже когда речь как будто идет о другом, поэтому лекции дают некоторое представление о позиции и философии Хайдеггера в целом.

Книга не предназначена для широкого круга читателей, даже для любителей сложных умственных построений, хотя бы потому, что для углубления в философию этого замечательного мыслителя одного интеллектуального усилия недостаточно — необходимо еще и экзистенциальное. Однако для тех, кто не может не думать о смысле и сущности собственной жизни, вообще бытия, эти лекции могут оказаться очень полезными, захватывающими и интересными.

Тысяча плато: Капитализм и шизофрения / Жиль Делез, Феликс Гваттари; пер. с франц. и послесл. Я. И. Свирского; науч. ред. В. Ю. Кузнецов. – Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. – 895, [1] с.: ил.

Второй том «Капитализма и шизофрении» – не простое продолжение «Анти-Эдипа». Это целая сеть разнообразных, перекликающихся друг с другом плато, каждая точка которых потенциально связывается с любой другой, – ризома. Это различные пространства, рифленые и гладкие, по которым разбегаются в разные стороны линии ускользания, задающие новый стиль философствования.

Это книга не просто провозглашает множественное, но стремится его воплотить, начиная всегда с середины, постоянно разгоняясь и размывая внешнее. Это текст, призванный запустить процесс мысли, отвергающий жесткие модели и протекающий сквозь неточные выражения ради строгого смысла…

В настоящем издании впервые публикуется курс лекций по социальной философии известного философа М. К. Мамардашвили (1930–1990). В этих лекциях он излагает свое понимание социальности, прослеживает сложные взаимосвязи между устройством общества, его функционированием и мышлением. Ни в одном другом своем тексте автор не утверждает столь прямо и последовательно зависимость мышления от включенности в отношения с другими людьми, от того, что он называет «со-общностью» и «со-бытием».

Речь в лекциях идет не столько о самом социальном порядке, сколько о том, что является вытесняемым, невидимым условием этого порядка, о тех силах совместного существования людей, которые не сводятся к функционированию государственных институций, и даже того, что называется гражданским обществом.

Книга будет интересна не только философам, но и более широкому кругу образованных читателей.

Новая книга одного из оригинальных и ярких современных мыслителей представляет собой попытку живым и образным языком работать с неустоявшимися смыслами, чтобы переводить человека из одного состояния бытия в другое. Полемически заостренные размышления затрагивают важнейшие из актуальных сюжетов.

При подготовке данного тома, — как и предшествующего, — я предпочел разделить его на две части. В первую войдут этические фрагменты Хрисиппа. Во вторую — фрагменты учеников Хрисиппа и указатели ко всему изданию. Это позволит сделать два полутома сопоставимыми по объему.

В противном случае указатели, — которые будут значительно менее обширными и иными по структуре (выстроенными на основании русского текста), чем изданные в виде отдельного тома к греческим и латинским текстам указатели Адлера, — оказались бы небольшой и неудобной в пользовании брошюрой, которую трудно выпустить в твердом переплете. Поскольку требующая немалого времени работа над указателями еще далека от завершения, объединение их под одной обложкой с текстами привело бы к существенной задержке выпуска корпуса этических фрагментов Хрисиппа, который сейчас я предлагаю вниманию читателя.

Я глубоко признателен А. А. Россиусу, который любезно согласился отредактировать текст и предложил ряд ценных замечаний и поправок (особенно это касается фрагментов 19, 65, 94, 172, 225, 229, 392, 407, 466, 468, 471, 535).