The article aims to reveal the understanding of war in Russian religious philosophical thought by Solovyov V., Dostoevsky F., Tolstoy L., Ern V., and others. It shows the contrasting views of Russian thinkers on war and its significance for the individual and society. War is a complex moral problem in Russian philosophy, and its very emergence coincided with a period of armed confrontation with Western European powers. Experiencing wars, Russian thinkers reflected on the historical destiny of Russia, on the moral preaching of the necessity of armed defense of the Motherland, on the Christian meaning of war, and on its dialectical contradictions.
Статья посвящена проблеме ближневосточных теоретических источников греческой мысли, выраженных в предфилософских традициях Египта, Шумера, Финикии и Персии, рассматриваемой через призму методологических подходов ориентализма и европоцентризма. Эта проблема, изначально возникшая в рамках культурологии, истории и языкознания на рубеже XVIII–XIX вв., к середине XIX в. приобрела усилиями Г. В. Ф. Гегеля и Э. Целлера ярко выраженный историко-философский аспект, а век спустя – еще и политическую окраску. На примере анализа этой проблемы такими видными представителями современной западной историко-философской и культурологической науки, как М. Бернал, М. Л. Уэст и Я. Ассман, показаны как очевидные, так и не совсем выраженные плюсы и минусы этих двух противоборствующих подходов. Делается вывод о том, что, несмотря на очевидный триумф ориеналистского подхода на протяжении последних десятилетий, европоцентристскую модель генезиса древнегреческой философии в ее модифицированном варианте, существенно отличающемся от «классических» образцов XIX в., по-прежнему нельзя сбрасывать со счетов. Затрагивается вопрос о специфике и составляющих элементах предфилософии как важнейшей формы духовной культуры древнего человека, послужившей фундаментом для генезиса автохтонного философского дискурса. Помимо мифа, выступающего в качестве важнейшей составляющей предфилософской традиции в рамках мифогенной концепции генезиса философии, авторами также рассматривается роль в процессе возникновения философии и других ее компонентов, таких как древняя наука и дидактическая традиция. Большое внимание уделено также анализу целого ряда фундаментальных категорий культуры, общих для всего региона Восточного Средиземноморья, которые затем станут предметами философской рефлексии у первых философов Греции – милетцев, Гераклита и ранних пифагорейцев.
Книга доктора философских наук, старшего научного сотрудника Института философии АН СССР И. С. Куликовой посвящена критическому анализу идейных основ и социальной сущности современного западного искусства. Рассматривая эволюцию модернизма (от фовизма до поп-арта и «кибернетического искусства»), автор показывает закономерность смыкания элитарных его направлений с так называемым «массовым искусством», подчеркивает, что философской основой такого смыкания служат субъективно-идеалистические концепции. Книга иллюстрирована репродукциями картин и скульптур художников-модернистов.
В Германской Демократической Республике исследования в области прогнозирования, особенно социального прогнозирования, за последние годы получили большое развитие. В материалах VI (1963 г.) и особенно VII (1967 г.) съездов Социалистической единой партии Германии, как и в материалах последних пленумов ЦК СЕПГ, имеются специальные решения о развитии научно-технического и социально-экономического прогнозирования как основы социалистического планирования. На протяжении 1967-1968 гг. в соответствии с этими решениями в ГДР стала складываться своеобразная государственная служба социального прогнозирования.
Книга представляет собой сборник статей, опубликованных в журнале «Квант» в предыдущие годы. В статьях рассказывается, как физические идеи и методы исследования помогают объяснить различные проблемы таких областей общественной и научной жизни, как философия или биология, химия или криминалистика, метеорология или спорт. Завершается книга рассказом о некоторых физических игрушках.
Для учащихся и преподавателей средних школ, лицеев и гимназий, физических кружков и факультативов, а также для тех, кому просто интересна физика.
Тебе может показаться рискованным, что я после первых же впечатлений или даже просто воспоминаний об этих впечатлениях начал говорить о национальном характере, который самым проницательным и ревностным наблюдателям доставил немало хлопот. Послушай же, почему я решился на это, точнее, что я об этом думаю.
Я не очень верю в искусство характеристики наций как индивидов, если оно должно явиться результатом длительного изучения и как бы эстетического созерцания, и мне недостает также таланта рассматривать живых людей как произведения искусства, без сочувствия и жизни. И если тебе все же будет любопытно, как я надеюсь, узнать о впечатлении, произведенном на меня нацией французов, то только первое впечатление я и смогу предложить, чтобы удовлетворить твое любопытство, если тебе это покажется достойным внимания.
В книге рассказывается о возникновении и развитии основных философских учений, о достижениях науки и религиозных течениях в древней Индии. Особое внимание уделяется проблемам культурного наследия древнеиндийской цивилизации.
В статьях сборника рассматривается творчество Н. Г. Чернышевского как историка, философа, литературного критика и художника слова, показывается значение его наследия для нашей современности, дается отпор попыткам буржуазных историографов выхолостить революционную сущность его идей.
В первом разделе освещаются различные аспекты участия Чернышевского в истории русского освободительного движения. Особое внимание уделяется изучению взаимоотношений с либералами. Материалы второго раздела выясняют особенности философского материализма Чернышевского, содержание его социалистических идеалов, его эстетические взгляды. Третий раздел включает статьи, в которых рассмотрены литературно-критическая концепция Чернышевского, его художественная деятельность.
Основу сборника составили материалы научно-теоретической конференции, проходившей в Саратовском университете 12-14 октября 1978 г.
Для специалистов, преподавателей вузов, студентов и для всех, кто интересуется творчеством Чернышевского.
«Нет философии без политики и политических выводов… философия проявляет свою сущность в политике». Эти слова принадлежат известному немецкому философу-экзистенциалисту К. Ясперсу — мыслителю не только весьма далекому от марксизма, но и настроенному предубежденно по отношению к нему. Они довольно метко характеризуют одну из главных задач современной буржуазной философии.
Действительно, в современной буржуазной философии нет ни одного направления, которое прямо или косвенно не было бы связано с политикой господствующего класса и не оправдывало бы ее. Даже логический и лингвистический позитивизм, многие представители которого постоянно подчеркивали и усиленно рекламировали свое безразличие к политическим вопросам, в конечном счете также связан с политикой. Но подчеркивание своей аполитичности и своего политического индифферентизма есть тоже своего рода политика.
Книга рассказывает о древнегреческом философе, ученике основателя школы книжков Антисфена — Диогене Синопском 404—323 гг. до н. э. Диоген проповедовал наивный материализм, призывал вести умеренный образ жизни. В повести Диогену противопоставлен воспитанник философа Аристотеля, честолюбивый завоеватель Александр Македонский (356—323 гг. до н. э.). Сюжет повести построен на фактах, отраженных в сочинениях древних историков.