Научный архив: статьи

Введение. Статья посвящена анализу социальных оснований войны в условиях возникновения и развития капитализма. Рассматриваются исторические, политические, этические и антропологические основания войны как способа социального человеческого бытия. Теоретический анализ. Предлагается рассмотреть соотношение войны и революции через историческую трансформацию методологического концепта «свобода» (Ханна Арендт). Определяется темпоральный вектор войны и революции в бинарной оппозиции «прошлое – будущее». Анализируется отношение милитаризма и капитализма в социальной антропологии Вернера Зомбарта. Показано, что cтановление милитаризма является необходимым условием капитализма. Выявлены основные характеристики современной армии: экономическая основа, непрерывность, государственное управление, дифференциация руководящей и исполняющей функций. Отмечается двойная сущность войны: она разрушает старое, чтобы создать новое. Эмпирический анализ. Философско-политическое осмысление конкретного социально-исторического опыта Германии в 30–40-хгг. XX вв. позволило выявить генезис национал-социализма, определить причины его возникновения и развития. Раскрываются антропологические начала национал-социализма через оппозицию «мы – они», «своё – чужое», «друг – враг».

Заключение. Делается вывод о том, что милитаризм и капитализм являются по своей сути тождественными понятиями. Сущность империализма заключается в расовой политике и бесконечной экспансии.

Статья посвящена киноискусству Корейской Народно-Демократической Республики (Северной Кореи), основным вехам его истории и художественным особенностям. Актуальность темы обусловлена не только активизацией двусторонних отношений между нашими странами, но и достаточно слабой изученностью данного вопроса. Новизна исследования заключается в системном изложении основных этапов развития северокорейского кинематографа от его зарождения в 1949 году по настоящее время. Автор выделяет основные жанры, присущие ему, и их характерные черты.

В статье представлен анализ телесериалов «Штрафбат», «В круге первом» и «Ликвидация», охватывающих военный и послевоенный периоды в СССР. Рассматриваются закономерности режиссерского восприятия столкновения отдельной человеческой судьбы с государственной машиной в контексте трагических исторических событий. Анализируется идея государства в коллективном сознании, воплощенная в трех различных теленовеллах. В финале своей статьи автор приходит к выводу, что отношения человека и государства — это одна из ведущих тем и для создателей, и для зрителей. Такие идеи, как верность родине, гордость за отечество и за народ, за историю государства, переживание единства всех граждан являются определяющими и для героев сериала, и для зрителей. Очевидно, что перед создателями сериалов стоит диктуемая самим временем задача переосмысления отечественной истории в художественных образах.

Конфуцианские идеи глубоко укоренились в китайской традиционной культуре, сыграв решающую роль в формировании и развитии традиционного музыкального искусства Китая. Данное исследование сосредоточено на исторической эволюции и современной трансформации конфуцианской музыкальной мысли, системно анализируя философское содержание, социальные функции и практическую ценность её теоретической системы в контексте различных исторических эпох. Работа развивается в трёх ключевых направлениях: первая часть посвящена теоретической системе древнеконфуцианской музыки, рассмотрение того, как древнее конфуцианство интегрировало музыку в космологическую парадигму «единства Неба и человека» (天人合 一), формируя этико-педагогическую систему на основе триадической системы взаимодействия «звук - эмоция - добродетель» (声- 情-德); вторая часть посвящена Философии конфуцианской музыки в эпоху модернизации, Анализ теоретической реконструкции конфуцианской музыкальной философии в условиях модернизационного поворота Нового времени, где традиционная «ритуально-музыкальная система» (礼乐制度) трансформировалась под влиянием западного рационализма и технократической цивилизации в «эстетику душевной природы» (心性美学); третья часть посвящена практической ценности в современном обществе, исследование путей креативной трансформации конфуцианской музыкальной теории в условиях глобализации и цифровых технологий через призму культурного управления, образовательных практик и экологической этики. Настоящее исследование преодолевает одномерную историко-философскую нарративизацию, выявляя имманентную логику «изменчивости-неизменности» （变-不变）конфуцианской музыкальной теории через триаду методологических перспектив: философская онтология, политическая социология и культурная праксеология. Данные выводы формируют теоретический базис для реинтерпретации традиционных культурных ресурсов в условиях modernity, одновременно предлагая эпистемологические ориентиры для реабилитации гуманистического измерения в эпоху технологической детерминации.

В статье разводятся две трактовки культуры: как культа и рационального построения; в последней автор в свою очередь различает семиотические, психологические и социальные нарративы. Анализируется характеристика культуры, предложенная Михаилом Гефтером: культура - это «отношение к тому, что человеку не дано непосредственно, но имеет для него спасительно-преобразующее значение». На основе нее автор утверждает, что человек культуру полагает, причем, не только мысля рационально, но и в плане веры. Двойная трактовка культуры - сакральная и рациональная складывается уже в античности и дальше воспроизводится применительно к разным культурным условиям. Рассматриваются исторические примеры такой трактовки: в архаической культуре, в средних веках в «Исповеди» св. Августина, в эпоху Возрождения Николаем Кузанским. Новоевропейская культура (социологи чаще говорят, модерн), по мнению автора, представляет собой последний вариант двух версий культуры. Поскольку культура модерна завершается, претерпевая глубокий кризис, представления о природе, личности и социальности, лежащие в основе культа модерна, перестают восприниматься в качестве сакрального основания, а рациональные построения перестают эффективно работать. В конце статьи обсуждаются идеи космической реальности, а также истории, выдвигаемые на роль нового культа следующей большой культуры («фьючекультуры»). Есть и другие претенденты на роль культа для фьючекультуры (мировые религии, Человечество, Разум, искусственный интеллект, диктатура и др.) но все они пока не принимаются основными участниками современного дискурса «Спасения». Автор, сравнивая разные исторические варианты “Спасения”, ставит вопрос, есть ли у человечества запас времени для решения «монблана» современных проблем современности.

Показано, что земледелие на территории Байкальской Сибири, возможно, появилось еще в бронзовом веке, то есть еще две с половиной тысячи лет назад. Причем земледелие в это время было достаточно развитым - использовался бронзовый плуг. Конечно, какие культуры выращивались в этот период, неизвестно, но можно предположить, что это было просо обыкновенное (Panicum miliaceum), которое выращивалось здесь на протяжении всей древней истории Бурятии. Археологические данные показали, что в хунский период на территории Байкальской Сибири выращивали кроме проса, такие культуры, как пшеница, зерно пленчатое, голозерный многорядный ячмень (Hordeum vulgare L.). При этом зерна ячменя были похожи на современные китайские зерна ячменя, а зерна пшеницы по форме более всего напоминали современные китайские пшеницы видов Tr. Compactum и Tr. Asterium. В курумчинский период на территории Байкала сажали просо обыкновенное, пшеницу крупнозернистую, рожь, ячмень, коноплю. В период существования территории Бурятии в составе Монгольской империи выращивались такие культуры, как просо обыкновенное, гречиха, ячмень. Безусловно, эти данные говорят, что на протяжении всей истории на территории Байкальской Сибири народы, проживавшие здесь, привносили новые культурные растения и, видимо, пытались приспособить их к здешнему суровому климату. С приходом русских поселенцев земледелие наряду с рыбным и пушным промыслом стало основой экономики хозяйств населения. Безусловно, нам неизвестно, какие именно виды пшеницы, овощей и других культурных растений использовали жители Байкала в конце XVII и начале XVIII веков. Но можно предположить, что они впервые использовали первые шаги интродукции на территории Бурятии, используя в этих целях привозные культурные растения с европейской части России посредством торговых путей, либо использовали китайские культуры, которые приобретали в пограничных городах. Интересно то, что население в этот период действительно было не против некоторых сельскохозяйственных экспериментов.

Актуальность темы исследования обусловлена сегодняшним состоянием мирового энергетического рынка: после 2022 г. начался стремительный процесс формирования новых торгово-экономических связей и диверсификации географии поставок энергоресурсов. В этих условиях государства и компании предпринимают активные усилия по занятию новых ниш и качественному развитию портфеля поставляемых товаров. Объектом исследования выступают вертикально-интегрированные нефтегазовые компании России. Вертикальная интеграция компаний сырьевой отрасли характерна для развития западных структур уже с первой половины XX в., однако именно с Россией связано зарождение организаций такой системы. Предметом исследования выступает роль ВИНК во внешней политике России как важного элемента экономики и политики государства. Перспективные проекты крупнейших нефтегазовых компаний сегодня выводят страну в мировые лидеры топливно-энергетической отрасли, способствуют повышению престижа России и получению необходимых высоких доходов от экспортной деятельности в условиях масштабных санкций и давления Запада. Методологическую основу исследования составили общенаучные, исторические и другие методы, применяемые в подобных исследованиях: в частности, историко-сравнительный метод, метод системного и критического анализа, контент анализ и т. д. Научная новизна заключается в проведении комплексного анализа исторического опыта формирования вертикально-интегрированных структур в России с определением основных проблем на рубеже распада СССР, а также фокусируется на ряде основных особенностей деятельности ВИНК во внешней политике страны. Исследование позволяет сделать следующие выводы: во-первых, построение вертикально-интегрированных компаний проходило при поддержке государства и позволило обеспечить свободное движение капитала в отрасли, форсирование технологического рывка и развитие отстающих направлений. Во-вторых, это сказалось на всей отрасли и позволило России получить эффективный инструмент внешней энергетической политики - перспективные проекты крупнейших нефтегазовых компаний сегодня выводят страну в мировые лидеры топливно-энергетической отрасли, способствуют повышению престижа России.

Статья посвящена анализу фундаментальных принципов и идеологических основ ХАМАС - радикального палестинского движения исламистского и суннитского толка. Ключевой особенностью организации выступает непринятие существования Израиля как государства и стремление к тотальному контролю над палестинскими территориями через ведение джихада. Эти установки глубоко укоренены в исламской доктрине движения. Работа исследует истоки формирования организации, базовые документы и принципы функционирования. Особое место уделено изучению механизмов принятия решений руководством ХАМАС и мотивационных факторов их действий. В статье также представлен обзор различных точек зрения на идеологию и деятельность ХАМАС. При этом отмечается, что, несмотря на неоднозначные оценки методов организации, международное сообщество в целом признает легитимность палестинских требований. Для достижения цели исследования использованы методы: эмпирические - анализа документов (для анализа Хартии ХАМАС), общенаучные - сравнительный анализ (для установления отличий Исламского движения сопротивления от Организации освобождения Палестины, и, особенно, различий в отношении этих организаций к примирению с Израилем), логические методы - для формулирования выводов исследования. В статье представлен обзор различных точек зрения на идеологию и деятельность ХАМАС. При этом отмечается, что, несмотря на неоднозначные оценки методов организации, международное сообщество в целом признает легитимность палестинских требований. В результате проведенного исследования были сделаны следующие выводы. Радикализация палестинского движения ХАМАС, изначально возникшего как ответвление «Братьев-мусульман», привела к трансформации организации из мирной религиозной структуры с социальной направленностью в воинствующее квазигосударство. Примечательно, что, несмотря на свои суннитские корни, ХАМАС получает финансирование от шиитского Ирана. Современные тенденции к нормализации отношений между Израилем и суннитскими арабскими государствами стали катализатором для ХАМАС в развязывании полномасштабного конфликта. Организация, последовательно срывавшая все попытки мирного диалога между палестинцами и израильтянами, перешла к активной фазе борьбы за освобождение Палестины, используя текущее геополитическое окно возможностей. Доминантные для ХАМАС процессы в арабском суннитском окружении (перспективы арабо-израильского и суннитско-израильского взаимопонимания в современном историческом окне возможностей) подтолкнули организацию к открытой полномасштабной, тотальной войне с Израилем за освобождение Палестины.

Историзм рассматривается как принцип изучения исторического развития с точки зрения проблемы метода исторического познания. Изучение понятия истории должно предполагать, прежде всего, размышление над природой исторического события, проявляющего многообразное соотношение случайности и необходимости, что определяет сущность исторической реальности. Преимущественным правом в таком рассмотрении понятия истории имеет трансцендентальный историзм, представленный в трудах Августина, Декарта, Канта, Гуссерля и Хайдеггера, в котором историческое принадлежит самому субъекту и его активной преобразующей деятельности, а исторический процесс обусловлен трансцендентально-мотивированным установлением, в силу этого непосредственно связан с творческим самораскрытием и преображением личности.

С развитием и прогрессом общества растет и осознание людьми необходимости защиты традиционной культуры, а традиционным узорам уделяется все больше внимания. В данной статье представлены история развития и значение традиционных узоров и рассматривается их использование и влияние в современной вестимендарной моде Китая. Традиционные китайские узоры - одна из составляющих китайской традиционной культуры. В древних обществах издавна существовали узоры и мотивы, которые очень хорошо представлены в различных украшениях, одежде и других предметах. А эти узоры не только имеют эстетическую ценность, но и имеют глубокую символическую и историческую значимость. В связи с этим актуальность данного исследования заключается в происхождении и понимании китайских традиционных узоров и их использовании в современной китайской моде. Для исследования китайских традиционных узоров, в статье применяются следующие методы исследования: описательный метод, исторический метод, сравнительный метод и типологический метод. Новизна данной работы заключается в рассмотрении причин сохранения и новаций китайских традиционных узоров в современной вестиментарной моде Китая, рассмотрении того, как китайские дизайнеры сочетают эти узоры с современной эстетикой моды. Таким образом, традиционные китайские узоры в дизайне - важная часть китайской традиционной культуры, они не только декоративны, но и несут в себе богатый культурный подтекст и символизм. Использование этих узоров в китайской современной вестиментарной моде очень популярно. Китайские дизайнеры введут инновацию в эти традиционные китайские узоры и сочетают их с современной модой, создавая новый стиль одежды - китайский стиль. Этот шаг не только сохраняет и продвигает китайскую культуру, но и способствует культурному обмену. Это также является воплощением глобализации культуры.

В статье предложены комментарии к двум работам Михаила Гефтера «Третьего тысячелетия не будет» и «Сталин умер вчера». Отмечается определенное совпадение взглядов автора и М. Я. Гефтера, касающиеся понимания истории и методологии истории. Обсуждаются несколько проблем, возникших при чтении указанных работ: понимание М. Гефтером истории как нескольких локальных историй с началами и завершениями, разные подходы к реконструкции личностей Ленина и Сталина, предложенное Гефтером объяснение логики русской революции. Намечается методология решения поставленных проблем, предполагающая анализ двух объектов: первый, Гефтер, изучающий историю России и ее героев (Ленина, Сталина и др.), и второй объект, автор данной статьи, анализирующий и осмысляющий работы Гефтера. Со Сталиным Гефтеру все ясно, прожитая жизнь вождя во всех его деяниях известна, к нему невозможно применить никаких определений, кроме негативных. Иное отношение Гефтера к Марксу и Ленину: он пытается организовать беседу с этими историческими субъектами. С точки зрения Гефтера, Ленин был близок к тому, чтобы признать, что мировой революции вообще не будет, она в той форме, которую ожидали, состояться не может. Автор высказывает предположение, что реконструкция Гефтера открывает перспективу разрешения тупика развития России: не революция, а эволюция, не унитарное государство, а федерация, продуманная и обеспеченная новым социальным порядком и законом. Последняя часть статьи - краткое историческое самоопределение автора. Он, используя материал личной истории и анализ жизни Эмануэля Сведенборга, намечает свое понимание истории и методологии истории, отмечая совпадения с взглядами Гефтера.

The article deals with the process of struggle of the Komsomol organization with opposition and alternative associations of youth in Simbirsk (Ulyanovsk) province in 1918 - 1928. The authors on the basis of archival materials from the State Archive of Modern History of the Ulyanovsk region, ego-documents and periodicals, introduced for the first time in the scientific turnover, touch upon the formation of the Komsomol movement in the region, reveal the peculiarities of its interaction with the party and law enforcement agencies in the fight against non-communist youth organizations. The work scrupulously analyzes the process of obtaining the Komsomol monopoly on the implementation of work with young people. In conclusion it is noted that in Simbirsk (Ulyanovsk) provincial Komsomol organization and its subordinate committees, despite the regularly arising difficulties, managed to establish at a high level of interaction with party structures and securing the support of law enforcement agencies to carry out the liquidation of all alternative and opposition youth organizations operating in the region, providing itself a monopoly position.