SCI Библиотека

Данная книга — плод многолетнего труда П. П. Гайденко, философа, известного как в нашей стране, так и за рубежом своими исследованиями экзистенциальной тематики. Автор рассматривает своеобразие онтологии, в центре которой — проблема человеческого существования, соответствующего своей свободе и свой смысл в прорыве к трансцендентному — запредельному и непостижимому началу всего сущего.

В книге анализируется трагический опыт “конечного существования” С. Киркегора, экзистенциальная философия М. Хайдеггера, К. Ясперса, Н. А. Бердяева, герменевтика В. Дльтяя, М. Шелера, Г. Гадамера, Ю. Хабермаса и др.

Издание рассчитано на читателей, интересующихся проблемами философии и теории культуры.

Работа Жиля Делеза (1925–1995), известного французского философа, «Морсель Пруст и знаки» (первая авторская версия), напоминает по форме своеобразный комментарий к многотомной оппозиции М. Пруст «В поисках утерянного времени», является по сути серьезной философской аналитикой знака и текста как таковых.

Многие сюжеты и темы, уже знакомые отечественному читателю по различным публикациям на русском языке, находят в предлагаемом вниманию читателя тексте Ж. Делеза свое расширенное выражение. Сборник включает также две статьи философа «По каким критериям узнают структурализм» и «Мистерия Аріады по Ницше».

Книга адресована широкому кругу читателей, заинтересовавшихся философской и филологической проблематикой.

Трактат «Бытие и время» вышел впервые весной 1927 в издававшемся Гуссерлем Ежегоднике по феноменологии и феноменологическому исследованию т. VII и одновременно отдельным оттиском.

Настоящая, появлявшаяся девятым изданием перепечатка по тексту не изменена, однако вновь просмотрена в отношении цитат и пунктуации. Номера страниц перепечатки согласуются вплоть до малых отклонений с таковыми прежних изданий. Вводившееся в предыдущих изданиях обозначение «Первая половина» вычерктнуто.

Вторую половину спустя четверть века уже нельзя присоединить без того чтобы была по-новому представлена первая. Ее путь остается между тем еще и сегодня необходим, если вопрос о бытии призван поддвигать наше присутствие.

Статья посвящена организации педагогического сопровождения формирования интеллектуальной культуры студентов педвуза - будущих учителей; выявлению возможностей педагогического сопровождения в формировании интеллектуальной культуры будущих учителей; описывается процессная характеристика педагогического сопровождения. В статье на основе анализа научных позиций уточняется определение интеллектуальной культуры. Специфичным аспектом интеллектуальной культуры студента педвуза - будущего учителя является культура мышления, выраженная в способности анализировать педагогический процесс, обнаруживать сущность педагогических явлений, проявляющихся в ходе обучения, воспитания, формирования личности, в умении характеризовать системы, разрешать противоречия и ситуации, проявлять гибкость мышления, критически оценивать педагогические факты, креативность, мобильность, мыслительную оперативность в решении педагогических ситуаций. Формирование интеллектуальной культуры будущего учителя является основой для формирования всесторонне развитой личности, способной к самосовершенствованию, самообразованию; связано с акцентированием личностного, интеллектуального, нравственного потенциала студента - будущего учителя на основе педагогического сопровождения.

Необходимость совершенствования методов и форм обучения будущих учителей, направленных на формирование их интеллектуальной культуры, обусловливает поиск путей, средств, обеспечивающих эффективность данного процесса. Требуется разрешение противоречия между потребностью в создании педагогического сопровождения формирования интеллектуальной культуры студентов и неудовлетворительностью его организационно_педагогической реализации, неразработанностью его процессно_технологической реализации в образовательном процессе педвуза.

То, что моя философия признана достойной алфавитной архитамизации в этом словаре, составляет большую часть для меня. Меня не раз обвиняли в обывновлении изменять свои философские взгляды, и, поскольку это правда, словарь предоставляет читателям возможность убедиться в этом. Сам я ни в коей мере не стыжусь изменений во взглядах. Кто из физиков может похвастаться, что его взгляды не изменились с 1900 года?

В науке люди меняют взгляды, когда становится доступным новое знание, но философия в умах многих сближается скорее с теологией, чем с наукой. Теолог провозглашает вечные истины, и вера остается неизменной со времен Никейского собора. Там, где никто ничего не знает, нет смысла менять точку зрения. Но философия, которую я чточу и которой строюсь, — это постоянное движение, развитие, изменение. Те, кто этого не понимают, не имеют ни малейших шансов понять философию.

Книга выдающегося британского мыслителя ХХ в. Бертрана Пасcела посвящена комплексу логико-философских и теоретико-познавательных проблем, которые, в традициях британского эмпиризма, интенсивно обсуждались в 30-е и 40-е годы в русле аналитической философии. Автор рассматривает широкий спектр вопросов, связанных с опытным знанием, истиной, функционированием языка как средства познания. По многим вопросам Пасcель высказывает оригинальные суждения, которые не встречаются у других приверженцев аналитической философии. Книгу с интересом прочтут все, интересующиеся эмпирическими течениями философии ХХ в., аналитической философией и философией обыденного языка.

В книгу включены основные работы по теоретической этике, обоснованию нравственности, принадлежащие перу великого немецкого философа Иммануила Канта (1724—1804). “Лекции по этике”, которые Кант читал на рубеже 70—80-х гг. XVIII в., переведены на русский язык впервые. “Основание метафизики нравов” и “Критика практического разума” даются в заново сверенных и уточненных переводах.

Для читателей, интересующихся классическим наследием мировой философской мысли.

“Человеческое познание, его сферы и границы” — лучшее произведение лорда Бертрана Артура Уильяма Рассела (1872—1970), оставившего яркий след в английской и мировой философии, логике, социологии, политической жизни. Вслед за Г. Фреге он вместе с А. Уайтхедом предпринял попытку логического обоснования математики, создав школу логицизма. Б. Рассел — один из наиболее парадоксальных философов, считавший, что суть философии — логический анализ, а сама она объединяет науку, религию и обыденное сознание.

Он является основоположником английского неореализма, “логического атомизма” как разновидности неопозитивизма. Б. Рассел не признавал как материализм, так и религию. Доктрина и школа философа базируется на органично объединенных и творчески переработанных элементах философии Лейбница, Беркли, Юма, Канта, Конта, Шопенгауэра, Ницше, Маха, прагматистов и неореалистов.

Кроме того, Б. Рассел — литератор, тонкий стилист, пишущий увлекательно, парадоксально-осторожно, способный убеждать своей логикой и философа-профессионала, и читателя, только открывающего для себя мир философии.

Книга предназначена для философов и широкого круга читателей, интересующихся философией.

Эта книга серии знакомит читателей со знаменитым политологическим трактатом одного из крупнейших мыслителей средневековья, автора «Божественной Комедии» Дайте Альгьери «Монархия».

Есть способ чтения книг, оставляющий их восприятие открытым: это значит, что неявные отсылки остаются невосстановленными, что книга не попадает в ряд других — ей предшествующих и ее продолжающих, — что сами понятия, наконец (если издание является “научным”), так и не обретают своей непреложной окончательности.

Короче, от книги в целом остается лишь некое ощущение, возможно даже некий соблазн, не требующие никакой определенности, — печать стиля, память настроения, неполный образ разыгранных тем. (Именно “разыгранных” — темы становятся скорее музыкальными, и их предписанный порядок растворяется в моей комбинаторике: я помню только те из них, что меня зацепили и увлекли благодаря тому, что затронули мой интерес.)