SCI Библиотека

Я благодарен издательству «Прогресс» за предоставленную мне возможность добавить несколько слов в форме предисловия к русскому изданию «Индийского атеизма».

Настоящая работа имеет своей целью рассмотреть атеистические тенденции в традиционной, или классической, индийской философии, которая охватывает длительный период около 2500 лет (примерно от VII века до н. э. и до XVII века н. э., то есть от эпохи Упанишад до последних дней навья-ньяи). Верно, что в общей системе традиционной индийской мысли атеизм часто выражался лишь как формальное отрицание идеи бога и, как в случае буддистов махаяны и джайнистов в особенности, уживался с массой предрассудков, с которыми современный научный атеизм не может примириться никоим образом. Но это означает лишь, что атеизм древней и средневековой Индии и современный атеизм не одно и то же, и с исторической точки зрения нельзя ожидать от них полного сходства.

Настоящая книга представляет собой комментированное собрание отрывков, восходящих к сочинениям древнегреческого философа Демокрита, и свидетельств о нем. До нас не дошло ни одно из сочинений величайшего материалиста древности. Фрагменты его сочинений сохранились только в виде цитат и переложений у античных и средневековых авторов.

Задача воссоздания научного наследия и мировоззрения Демокрита чрезвычайно сложна как из-за фрагментарности дошедших текстов, так и из-за того, что основная масса свидетельств о нем сохранилась у авторов, далеких от его философских взглядов или безразличных к глубоким проблемам демокритовской философии.

Деятельность и теоретические труды Георгия Валентиновича Плеханова в конце XIX начале XX в. сыграли большую роль в распространении и пропаганде марксистских идей не только в России, но и в ряде стран Западной Европы, Азии и Америки. В то время его имя было одним из наиболее популярных имен среди социалистов различных стран.

Влияние марксистских работ Г. В. Плеханова на развитие рабочего движения в разных странах было не одинаково, но почти не было такой социалистической партии, в которой не испытывалось бы это влияние в той или другой степени.

В течение ряда лет в конце XIX в. Плеханов и руководимая им группа «Освобождение труда» были одним из каналов, связывавших молодое социал-демократическое движение России с международным социал-демократическим движением.

Институт философии АН СССР и Дом Плеханова (Государственная Публичная библиотека имени М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде) подготовили совместно к изданию «Философско-литературное наследие Г. В. Плеханова» в 3 томах.

Настоящее издание продолжает изданные до войны сборники под общим названием «Литературное наследие Г. В. Плеханова». Всего вышло восемь сборников (М., Соцэкгиз, 1934—1940 гг.).

Большая часть материалов, вошедших в трехтомник «Философско-литературное наследие Г. В. Плеханова», публикуется впервые с рукописей, которые хранятся в архиве Дома Плеханова, некоторая же часть материалов перепечатывается из отдельных журналов и изданий, которые стали библиографической редкостью. Кроме того, исправляются недостатки некоторых старых изданий, где произведения и письма Г. В. Плеханова печатались без необходимых примечаний, тексты были подготовлены без тщательной сверки и в ряде случаев неточно.

Очень любят современные богословы ссылаться для доказательства совместимости науки и религии на имена великих естествоиспытателей. Ч. Дарвин, М. Планк, А. Эйнштейн, И. П. Павлов, К. Э. Циолковский в их устах становятся убежденными верующими, чуть ли не защитниками религии.

А как обстояло дело в действительности? Для ответа на этот вопрос нужно проследить творческую биографию ученых, рассмотреть многочисленные события и факты их жизни, а главное — раскрыть взаимосвязь их мировоззрения и существа их научных теорий.

Кандидат философских наук М. М. Скибицкий в своей книге на обширном историческом материале дает обоснованный ответ на этот вопрос.

Книга рассчитана на самые широкие читательские круги.

В истории мировой культуры Платон — великое явление. Он жил в древнегреческом обществе, но как деятель — философ, ученый, писатель — принадлежит всему человечеству. Платон — один из учителей человечества. Учителем его делает не только то, что в начале IV в. до н. э. он учредил в окрестностях Афин школу, названную потом Академией и просуществовавшую несколько веков.

Учение, излагавшееся самим Платоном в его книгах, а впоследствии его преемниками в Академии, было полно заблуждений. Основные точки зрения этого учения не только фантастичны, на наш современный взгляд, но в прямом смысле слова превратны, глубоко ошибочны. И все же Платон — один из учителей человечества.

Марк Самойлович Лисянский родился в 1913 году в Одессе, но родным городом считает Николаев. Детство и юность, школа, фабзацу, завод, комсомол, первые напечатанные строчки — все это Николаев.

После фабзацка работал на судостроительном заводе, строил корабли. Окончил Московский институт журналистики.

Во время войны был командиром саперного взвода, редактором дивизионной газеты «В бой за Родину», спецкором фронтовой газеты. Награжден в 1943 году орденом Красная Звезда, в 1973 году — орденом Трудового Красного Знамени.

Первая книга стихов «Береза» вышла в 1940 году. После нее издано более двадцати книг, среди них — «От имени Черного моря», «Золотая моя Москва», «Здравствуй!», «Дивный город», «Такое время», «Лучшие годы мои», «Все сначала», повесть в стихах «Петя Клыпа», книга стихов о Ленине «Навсегда», «Песни на стихи Марка Лисянского», «Избранное».

Классики марксизма-ленинизма оставили нам в качестве наследия основные принципы, на базе которых марксистские партии разрабатывают ныне вопросы теории и практики научного атеизма в тесной связи с задачами антиимпериалистической борьбы трудящихся. Следуя этим принципам, они ведут непримиримую борьбу против различных клерикальных антимарксистских концепций, раскрывая их социально-классовый смысл и показывая их научную несостоятельность, несовместимость религиозного учения и научной теории марксизма-ленинизма.

В книге обосновывается философский подход к проблемам сущности, содержания и формы государства. В этих целях автор использует соответствующие категории материалистической диалектики. Наряду с этим рассматриваются теоретические вопросы марксистско-ленинского учения о государстве: общее научное определение государства, понятие исторического типа государства, особенности социально-классового содержания и форм социалистического государства. Книга рассчитана на научных работников в области философии и права.

Она вместе с тем может быть использована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов, углубленно изучающих марксистско-ленинскую политическую теорию. Эта книга может принести пользу также и для слушателей системы политического просвещения.

Идейное наследие основоположников научного коммунизма К. Маркса и Ф. Энгельса невозможно механически разделить между ними. Они никогда не расходились в сколько-нибудь существенных теоретических или тактических вопросах революционного движения, в решении философских проблем, в оценке тех или иных явлений идеологии и политики.

Оценивая значение трудов Энгельса в создании и развитии марксизма, В. И. Ленин писал: «Для правильной оценки взглядов Маркса безусловно необходимо знакомство с произведениями его ближайшего единомышленника и сотрудника Фридриха Энгельса. Нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса» 1.