SCI Библиотека

Между Чистыми прудами и Садовым кольцом, в переулке, хранящем запах старой Москвы, какой она была в начале нашего невероятно длинного века, стоит диковинное полувосточное сооружение, в котором гений архитектора спорит с безвкусицей взбалмошного заказчика, — до времён нашего детства дожила легенда о том, что потомок татарских мурз проиграл свой дворец в карты. Должно быть, это было уже после того, как князь убил святого старца Распутина. Вскоре начались известные события, новый владелец палат бежал вслед за старым. Дворец остался. Несколько старых клёнов простёрли свои ветки над переулком, и каждый год расточительная осень устилает жёлтыми клейкими листьями тротуар и лужайку за чугунной оградой.

Мир ребёнка не тесней, а просторнее мира взрослых, — вопреки известной теории, мы живём в сужающейся вселенной. В день паломничества к местам детства, в одно ужасное утро, находишь сморщенный и замшелый город, лабиринт тесных улочек там, где некогда жилось так привольно. Жалкий дворик за чугунным узором ограды назывался в те времена Юсуповским садом. Там мы бродили, шурша листьями, ковырялись в земле и прыгали на одной ножке вверх по широкой каменной лестнице, и, когда возвращались парами, держась за руки, шествие возглавляла высокая, белокурая дама по имени Эрна Эдуардовна, обладавшая отличным слухом. Время от времени она оглядывалась, и тот, кто всё ещё болтал с соседом по-русски, знал, что его ждут неприятности.

В статье дается определение государственно-патриотическому сознанию курсантов военных вузов как сложному личностному образованию, базирующемуся на любви к Родине, включающему в себя совокупность патриотических знаний, убеждений, ценностных ориентаций и мотивационных установок по личностной активности в служении Родине и готовности к ее защите. Представлены конкретные рекомендации, какие содержательные блоки государственно-патриотического сознания курсантов военных вузов могут быть изучены по темам и учебным вопросам разделов «Психология» и «Педагогика» учебной дисциплины «Психология и педагогика».

В статье поднимается вопрос формирования нравственных ценностей и качеств молодежи в современных социокультурных условиях. Рассматривая трансформацию моральных и духовных установок, на примерах текстов песен популярных у молодежи музыкальных групп и исполнителей показано снижение общего культурного и нравственного уровня подрастающего поколения. Автор убежден, что особое влияние на формирование моральных принципов оказывает целенаправленный воспитательный процесс в образовательных учреждениях, важнейшим инструментом которого является музыкальное искусство, обладающее огромной силой не только эмоционального, но и идейного воздействия. Делается вывод, что музыкальные предпочтения современной молодежи довольно часто негативно сказываются на формировании личности, что требует со стороны педагогического сообщества повышенного внимания к процессу воспитания и создания социально-культурных условий для развития и воспитания эстетического вкуса и нравственных ценностей.

В работе раскрывается малоисследованная тема — татарская философская мысль конца XVIII—XIX вв. Выводы, содержащиеся в монографии, являются определенным вкладом в понимание структуры татарской философской мысли Нового времени, позволяют уточнить и философски обосновать такие понятия, как татарское религиозное реформаторство, религиозная философия и просветительство.

Результаты исследования могут иметь практическое применение в чтении курсов по истории философии народов России, истории татарской общественно-философской мысли, при анализе жизнедеятельности А. Утьз-Имяни, А. Курсави, Х. Фаизханова, Ш. Марджани и К. Насыри.

Издание адресовано ученым, преподавателям, учащимся высшей школы, всем, кто интересуется вопросами истории татарского народа.

В прошлом году я выпустил книгу «Пропаганда», где собрал статьи, интервью, фельетоны, анкеты и выступления, написанные-наговорённые с 1990 по 1998 год, то есть в период трагикомической публикации «Бесконечного тупика».

В этом сборнике публикуются подобные же материалы за 2001–2004 годы, то есть созданные после моего «второго пришествия» в отечественную литературу. Получилось не так много, поэтому я решил добавить две философские работы, написанные в середине 90-х, а также пару интервью, взятых мною для журнала «Кто есть кто» (последние публикуются в приложении).

Четыре работы, составляющие этот том, возникли по разному поводу, но образуют предметную взаимосвязь. В первой статье я развиваю тезисы о разделении труда между философскими и эмпирическими исследованиями, вызванные примером генетической эпистемологии Жана Пиаже.

Во второй, используя в качестве модели теорию морального развития Лоренса Кольберга, я пытаюсь прояснить взаимосвязь причинно-следственных объяснений и гипотетических реконструкций. Третья статья первоначально была предназначена для юбилейного сборника, посвященного Карлу-Отто Апелю; она должна помочь дальнейшему прояснению начал этики дискурса.

Наконец, я был бы благодарен, если бы заглавная статья была воспринята как выражение доброй воли, направленной на то, чтобы (с позиции одной из сторон) применить на практике предложенное разделение труда.

В России регулярно проводятся реформы, направленные на совершенствование системы образования, повышение его доступности и качества. В сложившихся условиях меры по ее реформированию до конца не решают все более четко прослеживающиеся проблемы неравенства в доступе к качественному образованию, начиная с самых ранних ступеней обучения в сельских и городских школах, что находит свое отражение в дефиците педагогических кадров и старении коллективов, слабой технической оснащенности школ, низкой концентрации учреждений дополнительного образования и транспортной доступности. Эти и другие проблемы требуют комплексного, реального, а не формального подхода к их решению.

Сёрен Киркегор (1813—1855) — выдающийся датский мыслитель, оказавший существенное влияние на развитие постклассической философии. Новое понимание субъективности, пересмотр вопроса об истине и радикальная критика современности (от философии Гегеля и профанированного христианства до повседневных практик самозабвения) — вот главные темы этой книги, которые диалектически переплетаются в фокусе «наивного» вопроса о том, что значит быть человеком.

Книга адресована широкому кругу читателей.

Итоговое сочинение наиболее знаменитого схоласта поздней платоновской Академии Прокла (V в.) посвящено теологическому истолкованию философии Платона, основанному на ее сопоставлении с орфическими текстами и с откровениями «Халдейских оракулов». Автор в своем изложении теологических доктрин словно бы суммирует все достижения эллинской философии в области интерпретации божественного.

Основой для рассуждений в публикуемом трактате является все многообразие знаний, накопленных за тысячелетнюю историю развития античной философии, и потому он оказывается не только оригинальным сочинением, глубоко и полно освещающим философию Платона, но и своего рода энциклопедией эллинских философских учений. На русском языке публикуется впервые.

Издание предназначено для специалистов в области истории философии, а также для широкого круга читателей, интересующихся духовной культурой античности.

Исчислим ли смысл? Все, что появляется на поверхности нашего сознания, представляет собой осмысленность. Поддается ли ее возникновение логически упорядоченному и связному описанию? Вариативны ли стратегии формирования смысла, и если да, что означает такая вариативность для представления об универсальности разума? Может ли «смысл» стать объектом научного описания или его фундаментальная субъективность не будет преодолена?

Таковы основные вопросы, поднятые в этой книге. Их обсуждение потребовало обращения к аналитической философии, лингвистике и философии языка, теориям культуры и цивилизации и другим направлениям современной мысли. Поставленные проблемы решаются методом сравнительного анализа на материале обыденного и теоретического мышления классической арабской культуры, а их рассмотрение доведено до уровня базовых интуиций, делающих возможным возникновение осмысленности. Результатом стала формулировка оснований логики смысла — теории, объясняющей закономерности формирования смысловых структур.