«Выключатели типа ВМГ-133 относятся к малообъемным (так называемым «грошовым»), масляным выключателям. Выключатели этого типа изготовляются на номинальное напряжение 10 кв в исполнении ВМГ-133-II и ВМГ-133-III. Ранее такие выключатели выпускались в исполнении ВМГ-133 (без дополнительных индексов) и ВМГ-133-I. Исполнение выключателей определяет их номинальный ток и предельную мощность отключения. Номинальный ток выключателей ВМГ-133-II, ВМГ-133-I и ВМГ-133 равен 600 а; ВМГ-133-III — 1000 a; предельная мощность отключения выключателей ВМГ-133-II, ВМГ-133-III и ВМГ-133 составляет 350 Мва (при номинальном напряжении), а выключателей ВМГ-133-І — 200 Мва….»
«Для предотвращения взрыва у выключателя ВМ-22 предусмотрены предохранительные трубки, надеваемые на болты, стягивающие бак с крышкой. Эти трубки подобраны из такого материала и имеют такие размеры, что при чрезмерном повышении давления внутри бака они смещаются и образуют между крышкой и баком щель для прохода газов. В случае же нормальных отключений действуют только две газоотводные трубы выключателя ВМ-22. У выключателя ВМ-23 в одном углу крышки установлена одна газоотводная труба. В остальных трех углах крышки установлены аварийные клапаны…»
«Масляные выключатели типа ВМ-35 (с ручным автоматическим приводом) и ВМД-35 (с электромагнитным приводом) изготовляются на номинальное напряжение 35 кв. номинальный ток 600 а, с отключающей мощностью 400 тыс. ква. Выключатели предназначены для открытых установок. Масляные выключатели типа ВМ 35 представляют собой трехбаковые высоковольтные аппараты, каждая фаза которых смонтирована на своей крышке и помещена в отдельный бак эллиптической формы…»
«Гасительная камера выключателя ВМГ-133 I работает по принципу поперечного дутья. В камере устроены центральные отверстия для контактного стержня, вертикальные отверстия и поперечный канал, закрытый при включенном положении выключателя и открывающийся при продвижении контактного стержню вверх. Внизу камера снабжена неподвижным промежуточным контактом, имеющим также отверстие для прохождения стержня. Процесс гашения дуги протекает следующим образом…»
Данное методическое пособие содержит рекомендации по организации работы над научной и научно-методической статьей и ее оформлению. Пособие адресовано, в первую очередь, начинающим литературоведам – студентам и аспирантам, а также учителям-практикам.
Пастырское богословие как дисциплина охватывает не только умозрительные вопросы, но и практические грани служения священника. Цель этой дисциплиныɯ — дать богословски обоснованное систематическое описание богоучрежденного института пастырства в единстве его благодатного внутреннего содержания и многообразия церковных служений. Практические грани служения пастыря осмысливаются в данном учебнике в свете богословия пастырства и высшего предназначения пастыря.
Учебник предназначен для духовных школ Русской Православной Церкви первой образовательной ступени (бакалавриата). Авторский коллектив исходил из необходимости вооружить будущих пастырей основным набором богословско-теоретических и практических знаний
Зa двадцать два года преподавания систематического богословия я часто мечтал о
современном учебном пособии, написанном с евангельских позиций. Труды Чарльза
Ходжа, Огастаса Стронга, Луи Беркхофа и других исследователей прекрасно послужили для своего времени, но эти авторы никак не могли предвидеть и тем более охарактеризовать произошедшие за последнее время изменения в богословии и других науках. “Христианское богословие” представляет собой попытку восполнить эту нужду в наши Дни.
Данная книга предлагается в качестве учебника для вводного семинарского курса по
систематическому богословию. Она построена во взаимосвязи с трехтомником “Лекций по христианскому богословию”, изданным мною ранее, но может использоваться и самостоятельно. Будучи просто учебным пособием, книга не претендует на глубокое исследование деталей и частностей, интересующих серьезных ученых, но она в то же время рассматривает вопросы, которые обычно задают прихожане выпускникам богословских учебных заведений.
Второй том учебника «Четвероевангелие» включает в себя два тематических блока: «Чудеса Иисуса Христа» и «Притчи Иисуса Христа». Как и в первом томе, изложение основано на последовательном разборе евангельского текста с опорой как на научные данные, так и на святоотеческие толкования. Особое значение придается сравнению параллельных мест у разных Евангелистов, которое не только открывает новые перспективы в понимании библейского текста, но и имеет большое педагогическое значение.
Учебник соответствует актуальным требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования. Он адресован студентам как духовных семинарий, так и светских вузов, осуществляющих подготовку учащихся в рамках образовательного стандарта по теологии, а также всем интересующимся библеистикой и богословием
Догматическое богословие - наука, раскрывающая содержание основных христианских вероучительных истин - догматов, принимаемых всей полнотой Православной Церкви. Каждая эпоха ставит перед церковным сознанием свои проблемы, каждое поколение богословов должно дать определенный ответ на эти вопросы в соответствии с православной традицией - Священным Преданием.
Издание продолжает традициюрусской классической догматической мысли XIX - начала ХХ столетий; в то же время в нем учтены и важнейшие результаты работы православных богословов ХХ столетия. Учебник охватывает все основные разделы догматического учения Православной Церкви. При подготовке издания материал ранее неоднократно издававшегося учебника был переработан и дополнен в соответствии с указаниями Учебного комитета Русской Православной Церкви и учтены результаты рецензирования его предыдущих изданий.
Эта книга обязана своим появлением насущной необходимости не просто обратиться к рассмотрению тех или иных отдельных теоретических проблем религиеведения, сколь бы важными они ни были, а подвергнуть критическому анализу самые основы методологии религиеведческого исследования и его фундаментальные принципы. Данная необходимость обусловлена целым рядом факторов, связанных как с развитием различных областей гуманитарного знания, так и с результатами, полученными в смежных областях науки, прежде всего в психологии. Вплоть до настоящего времени в религиеведении господствует социологический подход, который в течение последних ста лет способствовал весьма значительному прогрессу религиеведения и колоссально углубил наше понимание функционирования религий в различных обществах и культурах. Ограниченность этого подхода, однако, становится все более очевидной, и начинают обозначаться пределы его применимости.
