SCI Библиотека

Учебное пособие «В. В. Розанов: pro et contra» представляет собой собрание текстов известных деятелей русской культуры, дающих оценку творчеству и личности выдающегося русского философа.

В издании также богато представлена мемуарная литература о Розанове. Ряд материалов публикуется впервые.

Книга рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг читателей.

Основы миропонимания Новой Эпохи — первый опыт масштабного философского осмысления космической эволюции человечества и единых законов жизни на основе Учений Живой Этики и Теософии.

При подготовке данной книги текст цитат из Учения Живой Этики и Чаши Востока приведен в соответствие с изданиями Латвийского общества Рериха 1991–1995 г. г. В частности: Листы Сада Мориц, т. I («Угунс», 1994), Листы Сада Мориц, т. II («Угунс», 1994), Беспредельность, ч. II («Угунс», 1995), Чаша Востока («Лигатма» – «Мога-Н», 1995).

Психоаналитическое учение о культуре представляет собой способ использования знаков, семиотику или даже симптоматику культуры. Взгляд Фрейда на искусство, религию, мораль, социальные институты — это взгляд врача, определяющего по симптомам причины, характер и протекание заболевания.

Психоанализ развивался по следующему направлению: от терапии неврозов и методов исследования бессознательных психических процессов к «металсихологии», т. е. совокупности теоретических постулатов о человеческой психике и «судьбах влечений». Затем эта общая теория послужила фундаментом для применения психоанализа в различных областях знания: в этнографии, религиоведении, социальной психологии и социологии, эстетике и т. д.

Правда, уже в ранних работах Фрейда содержатся его основные философские идеи, осуществляется выход за пределы специальных проблем психотерапии и медицинской психологии, тогда как поздние произведения по-прежнему опираются на опыт общения с пациентами и ориентированы на более глубокое осмысление этого опыта.

Эмиль Дюркгейм (1858—1917) — классик западной социологии, профессор университетов Бордо и Сорбонны. В своем творчестве обосновывал идею общественной солидарности, зависимости людей друг от друга.

Данная работа написана на обширном фактическом материале, охватывающем как продолжительный временной интервал, так и многие страны Европы. Это позволило автору проанализировать феномен самоубийства с самых различных сторон: социальной, морально-психологической, религиозной, этнической и др.

В настоящее время современное русское язычество является неотъемлемой частью религиозной карты Российской Федерации. В связи со все более возрастающей ролью искусственного интеллекта в статье предпринимается попытка анализа вариативных / инвариантных образов современного русского язычества в отображении российских нейросетей («Шедеврум», «Ideogram», «Recraft», «Artgeneration»). В качестве текстовых «площадок» для генерации рисунков выступили следующие запросы: «русский воинродновер XXI века», «русский родновер XXI века», «русский языческий храм XXI века», «современные русские языческие идолы». В результате пилотного исследования можно сделать следующие выводы: во-первых, при создании образов современных язычников нейросети прежде всего уделяют внимание конструированию символических знаков на шевронах, одежде, декоре храмов. Во-вторых, элементы внешнего вида (вторичные половые признаки, обрядовая одежда, татуаж) язычников нейросетей во многом копируют «религиозный облик» реальных представителей рассматриваемого сообщества. В-третьих, рисунки храмов и идолов нейросетей не противоречат, а иногда и вполне соответствуют реальным культовым прототипам.

В статье рассматриваются две речи Максима Тирского, посвящённые активной и созерцательной жизни (XV–XVI). Параллели с другими авторами (Апулеем, Алкеновом) показывают, что эта тема стала популярной в платонической традиции. Максим использует хорошо проработанный материал, но применяет новую форму его изложения — двойные речи (disputatio in utramque partem). В этой статье представлен краткий обзор проблемы активной и созерцательной жизни, чтобы обозначить контекст, в котором следует рассматривать философские речи Максима. Несмотря на то, что в речах нет оригинальных идей, представляется интересным изучить использование платоновского материала и выбор диалогов, которые использовались для аргументации тезиса и антитезиса. Анализ речей показывает, как Максим использует диалоги «Горгий» и «Государство», заимствуя некоторые образы и тематические отрывки. «Апология Сократа» Платона занимает особое место в композиции шестнадцатой речи. Используя работу Платона в качестве образца, Максим пишет речь, которую Анаксагор мог бы произнести перед жителями Клазомен, защищая свой образ жизни.

Вниманию читателей предлагается обзор международного круглого стола «Прикладная этика и современна социальная философия», проходившего на базе кафедры социальной философии Департамента философии УГИ УрФУ 1 марта 2024 года. В статье излагаются основные аспекты концептуализации прикладной этики и задаются контуры проблематизации взаимосвязей между прикладной этикой и социальной философией, высказывается тезис о том, что прикладная этика и социальная философия не могут отождествляться, но концептуально и методологически дополняют друг друга. Данный тезис раскрывается в описании содержания докладов, представленных участниками круглого стола в рамках научной дискуссии.

Представленная работа посвящена изучению экуменических идей В. С. Соловьева. По мнению философа, трагедия разрыва христианства на православие и католичество произошла по вине византийского духовенства, увлекшегося «антиримской ересью». В нынешнем состоянии ни одна из христианских конфессий не смогла реализовать главную идею христианства - создание общечеловеческого государства социальной гармонии в единстве с Богом. В этом и состоит историческая миссия России. Русский самодержавный император должен взять под свою защиту гонимого европейскими секулярными государствами римского папу, вернуть естественную для христианства иерархию с ним во главе и перестроить общество на принципах «свободной теократии». Проект Вл. Соловьева оказался нежизнеспособен, и позже мыслитель отходит от идей богочеловечества и теократии, но сохранил мечту о воссоединении церквей. Именно в этом ключе и продолжили развивать идеи экуменизма русские богословы XX в.

В этой статье я рассматриваю концепцию материи — как первичной материи, так и физической материи мира, то есть элементов — в византийской философии XI века, а именно в трудах Михаила Пселла и Иоанна Итала. В частности, меня интересует, как концепция материи интерпретируется в связи с идеей сотворения и конечности мира. Я прослеживаю связь между философией XI века и позднеантичными дискуссиями о материи. Я сосредоточусь на аргументах Филопона против идеи вечности мира и его определении материи как трёхмерного протяжения, а также на анализе материи как принципа телесности у Симпликия. Однако для меня важно показать не только зависимость византийских философов от Филопона и Симпликия, но и их самостоятельность в определении философских терминов. Интеллектуальный горизонт мышления Михаила Пселла и Иоанна Итала, который влияет на подход этих философов к обсуждению физических концепций, отличается от горизонта поздней античной философии.

Вопрос онтологических обязательств, этических установок и вытекающих из них политических позиций в XXI веке является острой проблемой социальных наук в свете взаимной эскалации множества конфликтов и катастроф. В статье рассматриваются фундаментальные, антифундаментальные и постфундаментальные подходы в социальной теории. Цель работы - определить, систематизировать формы онтологических размышлений, предложить нормативный горизонт для этических и политических стратегий, основанных на постфундаментальной онтологии. Общий тезис статьи такой: постфундаментализм переосмысляет методологические и мировоззренческие ориентиры, намечает новые формы политических решений и этических подходов. Этот тезис аргументируется в три этапа: на первом этапе определяются три онтологические подхода к понятию основания, на втором - описывается формирование и содержание постфундаментальной этики, на третьем авторы анализируют политические последствия постфундаментальной методологии на примере теории интерсекционализма.